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文化遗产保护中原真性概念内涵探讨

□邓祖涛

在文化遗产保护实践的发展过程中，人们逐渐认识到原真性的理论和实践有一

定的差距，实践操作中有很多特殊性是不得不面对的，于是，原真性概念不再被看做一

个僵化的、一成不变的概念，随着现代社会的演化和对遗产的认识而发展，原真性概念

有了新的涵义，时至今日已远远超出了它的本身含义。对原真性片面理解，会影响人们

对文化遗产领域中一些重要问题的判断，给文化遗产保护实践带来负面影响。

关于历史建筑保护方法，《威尼斯宪章》，特别是《关于原真性的奈良文件》和

《实施世界遗产公约操作指南》等一系列国际文件已使之变得更加清晰，确立了原真性

为文化遗产（包括历史建筑）保护的基本原则，虽然如此，由于人们在解读原真性概念

时出现了误解，致使文化遗产保护实践过程中也发生了错位。所以很有必要对原真性概

念的内涵延伸作进一步强调说明。原真性是国际公认的文化遗产评估、保护和监控的基

本因素。随着中国越来越多地参与到国际文化遗产保护的合作与交流中，原真性概念及

原则对促进中国文化遗产保护的理论和实践的发展有重要的意义。一方面，在中国文化

遗产保护中贯彻原真性的原则，有助于提高对文化遗产价值的认识，改进保护的理论和

实践；另一方面，中国也必须在符合国际保护理论精神的基础上，发展出符合中国国情

和文化特征的保护理论和方法。

其一，在时间上，由点到线。即原真性并不一定强调最初性，即最初的形态。《威

尼斯宪章》开篇中“世世代代人民的历史纪念物，饱含着从过去的年月传下来的信息，是

人民千百年传统的活的见证。我们必须一点不走样地（authenticity）把它们的全部信息传

下去”，即原真状态既包括建筑物在最早的建造年代所处的状态，也包括后来对它的修缮，

经过时间的冲刷所留下来的有价值的历史信息。《关于原真性的奈良文件》第9条“对文化

遗产的所有形式与历史时期加以保护是遗产价值的根本。我们了解这些价值的能力部分

取决于这些价值的信息来源是否真实可靠。对这些与文化遗产的最初与后续特征有关的

信息来源及其意义的认识与了解是全面评估原真性的必备基础”。也强调了不同历史时期

留下来的信息，并把这些信息与文化遗产的价值联系起来。

事实上，所谓完全的“原真性”只是一种理想的模式，任何文物的保护不可能在

被隔绝在真空的世界里，它会随着时间的推移出现新的形式或内容，它是一个活的、动

态的文化演变场所，即原真性是动态的、发展的，不是静止的、固定不变的。它有可能

实物会扩大，也可能缩小。比如，一座历史城镇，在经济繁荣的时候，规模不断增大，

可当遇到战争等因素的时候，它的规模就会缩小，甚至遭到彻底的毁灭，沦为古迹。

其二，在空间上，由点到面。即原真性不仅强调历史实物的原真性，也强调历

史文物所在的人工环境及周边自然环境的原真性。19世纪，西方有关历史建筑保护都是

围绕建筑单体或者建筑群而展开的，没有将历史建筑所在的人工环境及自然环境纳入到

保护名单中。《威尼斯宪章》第1条“历史文物建筑的概念，不仅包含个别的建筑作品，而

且包含能够见证某种文明、某种有意义的发展或某种历史事件的城市或乡村环境”，第6

条“保护一座文物建筑，意味着要适当地保护一个环境”。任何地方，凡传统的环境还存

在，就必须保护。凡是会改变体形关系和颜色关系的新建、拆除或变动都是决不允许的。

第7条“一座文物建筑不可以从它所见证的历史和它所从产生的环境中分离出来”。《关于

原真性的奈良文件》附录2中所定义的文化遗产包括《世界遗产公约》第一条所定义的具

有文化价值的纪念物、建筑群与历史场所。

综上所述，在对原真性理解上，我们不仅要强调历史文物本身的原真性，也要

强调自然生态环境、社会生活环境（包括传统的习俗、生活方式等）和历史文脉环境也

是原真性的体现，这几个部分相互联系，缺一不可。当然，对环境所体现的原真性也要

深刻理解，它和实物原真性一样，也是不断变化的。我们平时所认为的传统的生活方式、

习俗、生活环境也不是最初的，其实，最初的生活方式、习俗和生活环境是什么样的，

我们未必很清楚。任何地域、任何一种文化不会受到它种文化的影响，只是影响的强弱

有所不同。那种文化仍在该地域起着主导作用，发挥着它应有的作用，在现实生活能看

见的传统文化，我们就可以理解那种文化仍具有原真性，反之，如果那种文化被同化了，

就认为那种文化不具有原真性。对于自然环境而言，其原真性主要是强调它受自然力和

人类干扰和影响较小，那种滥砍滥伐，污染河流等对自然环境造成破坏而