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《阿长与山海经》读后感范文1000字5篇

《阿长与山海经》散文里，鲁迅先生回忆了他儿时的保姆阿长，

一件件儿时的往事在笔下流淌时，一个普通、善良、质朴又有些迷信

的封建社会的农村妇女形象就浮现在读者面前。这里给大家分享一些

关于《阿长与山海经》读后感，供大家参考。

《阿长与山海经》读后感1

记忆深处，仍记得鲁迅先生在【朝花夕拾】中屡次提到的他的保

姆—阿长，那个让鲁迅先生又爱又恨的，没什么文化却又善良、朴实、

可爱的劳动妇女。

鲁迅先生作为中国文化革命的主将，同时也是倡导妇女解放运动

的先驱。他的作品无不深切地关注着被封建礼教压迫在社会底层的妇

女，更有描写中国传统女性悲剧命运的三部曲【明天】、【祝福】、

【离婚】，刻画出一个个鲜活的劳动妇女形象—单四嫂、祥林嫂、爱

姑······其中最让我印象深刻便是阿长。

阿长是一个普通的生活在封建旧时期的长工，然而却在我内心深

处留下了不可磨灭的印象。那个总是喜欢“切切察察”，喜欢“告

状”，睡觉爱摆“大”字儿的阿长;那个满是麻烦礼节，且又迷信得阿

长;那个心胸开阔，花掉自己辛苦挣来的血汗钱，历经困难，只为让小

主人得到渴望已久的【山海经】的长妈妈。然而这样一个阿长，长妈

妈，却是一个没有自由，没有民主，更没有平等的，受封建礼教所残

害的可怜人儿。最终和那些同样生活在封建社会底层的千千万万的劳

动妇女一样，都成为封建礼教，以及那个时代的牺牲品,他们最后的结

局只能用悲惨来形容······

从原始社会，到母系氏族社会，再到父系氏族社会，及至封建的

父权社会，女性的社会地位经历了从女性至上，男女平等，以及女性

成为男性的附属品的变化。在封建制度之下，她们毫无独立地位可言，

没有作为一个人应有的权利，不具备独立的人格。俗话说：“嫁鸡随

鸡，嫁狗随狗;夫在从夫，夫死从子。”她们的存在是从属与丈夫，一

生不具有自己的独立性。

然而，或许正是因为中国女性所遭受的坎坷太多，背负着封建礼

教和历史传统的沉重包袱太久，中国妇女在面对各种不顺，各种悲惨

命运时，更加的冷静，坚强，她们表现出来的那种忍耐和毅力，不屈

和奋斗，往往是同情况下的男性无法比拟的。他们是东方以及世界女

性中最伟大的，更是值得我们每一个尊重和赞美的。

我们应尊重和赞美身边的女性，不管她们年轻与否，美丽与否，

不管她们是贫困还是富有，不管她们身上是否有像阿长那样的缺点，

我们都应去尊重她们，寄以她们最诚挚的祝福。

《阿长与山海经》读后感2

满篇似乎是细密的叙述，似乎充满了一些小小的不满，小小的责

备，却又隐约透着那些不易察觉到的，细小的怀念。

一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个大字，

挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推

她呢，不动;叫她呢，也不闻。长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上

的睡相，怕不见得很好罢?母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过

她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，

我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个大字，一条臂膊还搁在

我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

一句我实在不大佩服她引出了长妈妈的琐碎与不良睡姿，长妈妈

确乎是个乡野随便的妇人。大字的睡姿，心也是大大的。

长妈妈信神，重运气。在那个年代，冥冥中的神灵或许是唯一的

一种安慰，一种寄托，一种庆幸。

她常常对我讲长毛。她之所谓长毛者，不但洪秀全军，似乎连后

来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长

毛非常可怕，他们的话就听不懂。我那时似乎倒并不怕，因为我觉得

这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说

道：象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑

娘，也要掳。那么，你是不要紧的。我以为她一定最安全了，既不做

门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。

那里的话?!她严肃地说。我们就没有用处?我们也要被掳去。城外有兵

来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面

的大炮就放不出来;再要放，就炸了!长妈妈就这样调侃似的叙说了那段

纷乱的生活，一切的屈辱与恐惧。

迅哥儿迷起了《山海经》，却求告无门，便告诉了长妈妈过了十

多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿

着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：哥

儿，有画儿的三哼经，我给你买来了!我似乎