人教统编版高中语文选择性必修上册03《大学之道》基础篇练习(含答案).pdfVIP

人教统编版高中语文选择性必修上册05

《大学之道》基础篇练习

【基础篇】

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近

道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，

先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致

其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身

修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是

皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，

如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；

有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不

闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

1．下列文句中，断句正确的一项是（）

A．所谓诚其意者/毋自欺/也如恶恶/臭如好/好色此之/谓自谦

B．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦

C．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶/恶臭/如好/好色/此之谓自谦

D．所谓诚/其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦

2．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．《大学》的主体是“三纲”“八目”。三纲即“明明德、亲民、止于至善”。

B．《大学》的八目指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

C．《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。

D．《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》合称“五经”。

3．下列有关文意的理解，不正确的一项是（）

A．“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到

最完善的境界。

B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、

研究万事万物。

C．上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可

能有好的治理。

D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他

们也要“慎独”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，

静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近

道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，

先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致

其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身

修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是

皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦。故君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，

如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

所谓修身在正其心者：身有所忿愤，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；

有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不

闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

4．下列文句中，断句正确的一项是（）

A．所谓诚其意者/毋自欺/也如恶恶/臭如好/好色此之/谓自谦

B．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦

C．所谓诚其意者/毋自欺也/如恶/恶臭/如好/好色/此之谓自谦

D．所谓诚/其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦

5．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．《大学》的主体是“三纲”“八目”。三纲即“明明德、亲民、止于至善”。

B．《大学》的八目指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

C．《大学》《中庸》《论语》《孟子》