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我读《君主论》

突破形而上的神学，傲然游走于现实

——读《君主论》有感

2011级法律硕士（法学）孙云霞22011100563真正的思想家是

那些敢于突破传统和习惯的人。他们总是让那些思维固定和囿于习惯

的人们感到另类，甚至难以接受。我想，在文艺复兴前期，那个迷蒙

的时代，马基雅维利的《君主论》横空出世，犹如盘古开天辟地一般

送来驱赶迷蒙的亮光，这样说来，马基雅维利是一个真正的思想家，

虽然刚开始他的思想不被人们所接受。

读马基雅维利的《君主论》，我们必须了解那个时代的历史，通

篇读起来，给人的感觉是，他似乎将我们认为的中国封建时代的奴性

意识看做理所当然，然而结合历史，情况非然。

一、马基雅维利其人

尼科罗·马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、历

史学家和文学家。生于意大利半岛上的佛罗伦萨。父亲是一名律师，

母亲有一定的文学功底。马基雅维利是佛罗伦萨的名门望族，但是尼

科罗·马基雅维利却出生于贫寒的一支，这使他无法接受系统的教育。

在父母严格教育和家庭的熏陶下，马基雅维利从少年时代起就阅读了

大量的书籍，养成了独立思考和崇尚自由的精神品质。成年以后，他

投身政治，1494年，他在佛罗伦萨共和国担任公职，1498年升任共

和国领导中心“十人委员会”的秘书，任职长达14年，并积极参与军

事、外交活动，曾以使节身份多次出使外国。1512年梅迪契家族在佛

罗伦萨复辟，因而被解职，次年遭放逐。之后，他回到佛罗伦萨自己

的庄园过着隐退的生活，专门从事著作。在此期间，他写下了《君主

论》以表达他对君王的忠诚与崇拜，旨在赢得君王的宠幸。但是，

《君主论》还没来得及发表，佛罗伦萨发生起义，共和国再次推翻君

主统治。马基雅维利又向共和国新政府谋求职位。在遭到拒绝后，马

基雅维利在极度失望与痛苦中忧病而逝。

马基雅维利一生著述甚丰，涉及历史、军事、文学艺术、政治各

个方面。其政治思想的代表作是《君主论》（1513年），其他重要著

作有《汜提图斯·李维（罗马史）前十卷》（1513年）、《论战争的艺

术》（1520年）、《佛罗伦萨史》（1525年）等。

二、《君主论》创作的历史背景

15世纪的意大利，经济上开始衰退，政治上四分五裂，各个诸侯

国在罗马教皇的支持下长期处于敌对状态，在这个时代，阴谋、武装、

行贿和背叛构成意大利的表面历史，人们早已习惯司空见惯的恶行和

欺诈，解除了道德武装，早已在残酷至极的生存竞争中习惯了凭本能

而不是考虑原则来有效地保护自己的利益，而奢靡的罗马教廷不能完

成统一意大利的任务，又不让其他势力来完成统一大业，这使得意大

利成为邻国任意宰割的羔羊。马基雅维利是统一的中央集权的民族国

家的坚决倡导者。他认为，由于教皇和教会的存在、各城邦国家的彼

此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的

领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国和德

国的蹂躏。面对意大利长期政治分裂造成的内忧外患，马基雅维利认

为只有建立起一个统一的集权政治，才能抵御外侮消除内乱。虽然他

本人衷心地向往崇尚共和制度，但同时也主张只要国王能够运用手中

的权力，动用一切公开或隐蔽的手段拯救意大利于水深火热之中，实

行君王制也是一件令人向往的事。

三、《君主论》体现的作者的政治思想

（一）《主论》的主要内容

《君主论》全书共26章，前11章论述了君主国应该怎样进行统

治和维持下去，强调有势力保持国家较易，反之则难，君主应该靠残

暴和讹诈取胜；12到14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要

拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业；后12章

是全书的重点，全面论述了马基雅维利的权术政治。

（二）《君主论》的政治思想

1、论人性

马基雅维利认为，现世的人是不合人情、自私的动物，这种人只

注意权力、名誉、功利和安全，在这种人勉强谈论道德尊严和人生的

高贵是没有意义的，用自然规律和神圣法规约束人也是枉费心机的。

因此他完全否认了道德和宗教的作用，他认为，获得成功，取得权力

和名誉是人生的首要目的，善只不过是达到这一目的的工具。马基雅

维利认为，人是自己命运的主人，人不要服从命运、听任命运的摆布，

人要同命运搏斗，要征服命运，驾驭自己的命运，只有这样人才能实

现成功、权力、名誉等目