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中国的非物质文化遗产——毛南族肥套

毛南族肥套也称毛南族肥套也称还愿舞还愿舞，毛南语称，毛南语称肥套肥套，是毛南族还愿等活动

的总称，盛行于明清之际，初为毛南族借助傩祭祀天地自然万物的仪

式，在传承过程中融合毛南族口头文学、山歌、戏剧、舞蹈、音乐、

打击乐等艺术元素成为内容丰富的民俗活动。其歌、舞、乐、戏等艺

术形式承载着毛南人祈求民族生生不息、冀望来年风调雨顺、五谷丰

登的美好愿望，它既是毛南族发展的历史见证，又是毛南族传统文化

的珍贵遗产。

毛南族肥套

毛南族肥套种类繁多，内容丰富，其主要表现形式有傩歌、傩舞、

傩戏、傩乐、傩故事（口头传傩戏、傩乐、傩故事（口头传说）说）、傩、傩面具雕刻几大面具雕刻几大类。类。肥套肥套共有

十几个十几个舞蹈舞蹈场面场面。。还愿还愿时需时需要要摆设各摆设各种种供桌供桌，，搭神坛搭神坛，在，在神坛上神坛上

安楼安楼，挂神像，舞蹈活动均用一班师公主持进行。当主唱的师公念请

哪哪种种神时神时，，即由师公戴上该神即由师公戴上该神的的木面具木面具舞蹈。舞蹈。这些这些舞蹈的主要内容是舞蹈的主要内容是

还愿还愿之之家希家希望望通通过祈过祈神神活动活动得到得到恩赐恩赐，使以后的子孙兴旺发达。其

过程由主唱师公念咒语、唱神书。念唱到哪个神，哪个神就出来舞，

都按一定的程序表演。

表演由一帮专业的神职人员主持，整体结构是由十五个舞蹈组成，

内容非常丰富，他们表演登梯、超度、架桥、拣花、送花、坐殿等舞

蹈。

舞蹈的基本动作有软拜步、起伏碎步、甩袖、绕手轻拜、跳小步

和辗转绕圈等。很少有剧烈粗犷的跳蹦。动作规律是在流动行进中起

伏跳荡，轻柔悠然，气氛较为庄重肃穆。男性神多身穿龙袍、蟒袍，

袍上绣着各种鲜艳声调的图形，并配上闪光片。女性神则上衫下裤，

不穿裙，与民间妇女的服饰大致相同。

毛

毛南族肥套

南族肥套的形成、发展、演变对认识毛南族历史有重要参考价值。

其傩文化以歌、舞、乐、戏等多种形式表现，可以看到毛南族文化与

汉族文化融合与嬗变的印记。

由于社会发展和人们价值观念的变化，毛南族肥套处于濒危状态，

亟需采取有效措施加以保护，使其发挥保持民族文化独特性和维护文

化多样性的应有作用。

毛南族肥套

在居住着全国７０％毛南族人口的环江毛南族自治县，有两位既

平凡又不平凡的老人。说平凡，是因为他们都是土生土长的农民；说

不平凡，是因为这两位老人是毛南族传统文化的代表——傩戏和花竹

帽目前唯一的传人，近年来他们３０多次在央视、凤凰卫视以及欧美

电视台上亮相。

毛南傩戏（又称“木面舞”，毛南语称为“肥套”）是毛南族文

化的象征，曾经濒临灭绝，如今又重放异彩。它能“死里逃生”与一

个人分不开，那就是谭信慈。

毛南族肥套

“肥套”是毛南人传统的祭祀仪式，集唱、跳为一体，动作粗犷，

旋律优美，被称为“傩戏活化石”。

文化大革命期间，“肥套”曾被当作封建迷信打入另册。红卫兵

们把师公抓起来斗，将他们的书籍和道具集中在一起焚烧。当时只有

２０多岁的谭信慈出于好奇，夜里悄悄从残火堆里捡出了几本书，这

些书有的记录着唱词，有的画着唱戏所用面具——木面的图样。谭信

慈提心吊胆地将这些书藏在箱子底下，这一藏就是十多年。1984年，

谭信慈在搬家时重新又看到这些书，酷爱民间文化的他突然涌起一阵

激情：为什么不重整毛南傩戏？

谭信慈找来一些老师公对唱书进行回忆补充并抄录下来。要表演

傩戏，最重要的是要雕刻出木面。木面工艺十分复杂，上世纪８０年

代，会雕刻木面的毛南艺人都已作古，木面制作技术没有传人。尽管

当时已经４４岁，但谭信慈本着对毛南傩戏的痴情，开始学习木面雕

刻。没有样板，他就根据书上的图像结合自己的想像，勾勒出模型，

经过几年的努力，终于攻下难关。

如今谭信慈的雕刻技术已是炉火纯青，刻出来的木面栩栩如生，

他也是目前唯一全面掌握毛南傩戏木面雕刻技术的人。有了书和面具，

谭信慈找来爱好民间艺术的青年，组建傩戏班子，平时自练自演，农

闲时间到农家演出，非常受群众欢迎。上世纪９０年代末，全国掀起

保护民族文化遗产的热潮，在许多文化人的努力下，谭信慈的傩戏班

子得到了认可和发展。

毛南族肥套

如今，在下南乡傩戏班子已增加到五个，傩戏成为毛南山乡农村

文化生活的一部分。1995至2003年，毛南傩戏班子两渡日韩、四下

东南亚演出，我国中央电视台