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中国传统文化主流思想的演变、西方人文精神的起源及其发展
一、选择题(每小题2.5分,共50分)
1.王敬川在《儒学的现代走向》一文中说,孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论:(孔子)“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”(孟子)“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”这反映了当时()
A.儒者具有经世济民的担当精神B.儒学低下的社会地位
C.儒者抱有重构伦理道德的愿望D.社会转型的必然趋势
2.(2017·华南师大附中测试)“故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?……视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?”持此观点的思想家是()
A.孔子B.孟子
C.荀子D.墨子
3.西汉初年的汉文帝、汉景帝和唐朝初年的唐太宗、唐玄宗均以道家思想治国,使人民从前朝的苛政之中得以休养生息。这种被封建帝王肯定并采纳的道家思想最有可能是()
A.以德治民,取信于民B.道法自然,无为而治
C.民贵君轻,仁政爱民D.仁义王道,君舟民水
4.董仲舒说:“天数右阳而不右阴,务德而不务刑”,王者应“承天意以从事,故任德教而不任刑”,“教,政之本也;狱,政之末也。其事异域,其用一也”。这表明他()
A.主张民性本善,“君权神授”B.将“刑”作为“德教”的辅助手段
C.强调德政,反对严刑峻法D.尊重天道,强调以德治国
5.西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”(记载诸侯事迹),而把韩非子写入“列传”(记载大臣与其他人物生平)。其背景是()
A.孔子出身诸侯B.韩非子思想在当时被统治者抛弃
C.独尊儒术政策的实行D.韩非子出生晚于孔子
6.明朝周亮工在《书影》中记载:“海忠介公(海瑞)有五岁女,方啖饵(饼),忠介问饵从谁与,女曰,僮(男性童仆)某。忠介怒曰,女子岂容漫受僮饵,非吾女也,能即饿死,方称吾女。此妇即涕泣不饮啖(绝食),家人百计进食,卒拒之,七日而死。”这主要反映了()
A.当时食物匮乏B.封建礼教害人
C.海瑞清正廉明D.男女交往自由
7.(2017·广东广州一模,26)王阳明认为“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”李贽则认为“盖天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。”据此可知()
A.王阳明挑战孔子的权威B.李贽反对孔子的思想
C.两者都是对现实政治的叛逆D.两者的主张具有共性
8.宋朝的统治者重视制定儒家道德要求的礼俗、乡规民约或家族家法,对道德品行较好者通过加官晋爵、树立牌坊等方式,表彰“孝子贤孙”。这些做法有助于()
A.改造传统儒学B.宣扬社会教化
C.打击分裂割据势力D.借科举制选拔实用人才
9.王夫之认为:“于是分国而为郡县,择人以尹之……秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也。则分之为郡,分之为县……亦何为而非天下之公乎?”这表明他()
A.强调郡县制优于分封制B.通过理学解释古代的治乱兴衰
C.意识到当时郡县制改革的迫切性D.利用比较法谴责当政的统治者
10.在古希腊的奥林匹克运动会上,运动员不穿任何衣服;此外,希腊亦有很多裸体雕像。这反映了()
A.希腊人肯定人的生命价值B.希腊社会世风日下道德沦丧
C.希腊人享受生活的人生观D.希腊社会对神灵的无比虔诚
11.公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事……”这表明()
A.民主政体下希腊人不受法律约束B.古代希腊人缺乏人民主权观念
C.智者学派反对法律对人的约束D.智者学派忽视了社会道德建设
12.(2017·湖北八校联考)智者学派普罗狄柯认为,神不过是人为了自身的利益而想象出来的,人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处,就把这些东西命名为神。克里底亚认为,神对人的命运是不关心的。这些认识()
A.有利于树立起人的尊严和权威B.成为古希腊人文精神的起源
C.打破了对希腊神系的图腾崇拜D.导致个人主义在古希腊泛滥
13.意大利哲学家米兰多拉写道:“世界一旦建成,造物者则希望有人赞赏他的杰作……因此,他创造了人,并对他说‘我将你置于世界的中心,使你能够更好地观察世界上的一切;我创造了你,以便你能够按照自己的意愿,将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化,变成无理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升华,变得神圣。”下列对材料的理解正确的是()
A.肯定上帝的绝对权威B.是对上帝造人学说的发展
C.相信理性使人性升华D.崇尚理性主义及独立判断
14.(2017·山东菏
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