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侯莉诗社在《红楼梦》中的三重哲学意味

《红楼梦》中诗词数量大，样式多，内容丰富。有直接引用古人

的，有巧妙化用的，有小说人物自己创作的；咏物的、写景的、抒情

的、记事的。正如蔡义江在《红楼梦诗词曲赋鉴赏》一书中所言，

“这是真正的文备众体’，是其他小说中所未曾见的。”

这些诗词的作用，也不同于以往的小说，不是简单地引用或吟诵，

不是单纯的烘托气氛，不是简单地增加文本的文学性艺术性。《红楼

梦》中诗词的作用有多个层次，在人物塑造层面，这些诗词歌赋为人

物量身定制，他们所引用的、吟诵的诗词是符合他们身份地位、学识

修养、时空和语境的；在结构框架层面，红楼中的诗词有推动故事情

节发展的作用，暗示着人物的命运，预示着家族的命运；在作家层面，

诗词的大量出现充分体现出曹雪芹所处时代的风气和时尚，以及文人

的生活、个人的经历喜好等。《全唐诗》就是由曹雪芹的祖父曹寅主

持刊刻的，这种家学渊源对曹雪芹有着很大的影响。红楼中诗词曲赋

的这些作用，让它们成为了小说文本必不可少的组成部分。

不能想象，如果《红楼梦》中没有了这些诗词，会是一副什么样

的苍白面孔。林妹妹不会是那个风流别致的林妹妹，湘云不会是那个

出口成章的湘云，香菱也不会是那个学诗到走火入魔的可爱香菱。而

宝玉只会成为一个彻头彻尾不学无术的纨绔子弟，遇到美好的事物，

只会说一个形容词，“这么大”。

曹雪芹不仅仅拘囿于让诗词的作用发挥到最大，而是让大观园中

的群芳成立诗社，将写诗填词从个人行为上升成为一个集体活动，由

个人对生命的感悟上升到集体的有意识地思考，由一个人抒发独特的

情感上升到由群体共同发声。诗社的成立和创作活动，在个人写诗填

词的基本作用之外，又增加了诸多的深意。

红楼诗社的六次活动，经历了成立、兴盛、衰亡的过程。诗社的

兴亡，是大观园兴亡的缩影，是整个贾府兴亡的缩影，是曹雪芹寻求

出路希望的破灭，体现出了曹雪芹的物我合一、物极必反、人生如梦

的哲学思想。

物我合一

红楼诗社活动的主题以花卉植物为主，依次是海棠、菊花、梅花、

桃花、柳絮。以花卉植物为主题写诗填词，是非常符合女子诗社特点

的。

喜欢花卉符合一般女性的天然喜好。花卉颜色缤纷，香气各异，

视觉上嗅觉上带给人愉悦之感。女性的敏感细腻，让她们对花卉的欣

赏由外而内，由花联想到人，感同身受。花开花落，自有时序，正如

同女子的美好短暂的青春。如此联想，便将女子与花卉的命运更加紧

密的联系在了一起。由此可知，她们对世间美好的一切都充满关怀和

敏感，而且能抓住那一瞬间的情趣和感悟。

古代闺阁女子的活动范围和空间非常有限，只能从自己的绣楼到

花园，而花园中的各种花卉植物就是她们日常生活的重要组成部分。

日常生活中，女子们会簪花、赏花、插花，用花制作糕点、茶酒、香

囊、脂粉。还会用花点缀容貌，例如大名鼎鼎的梅花妆。因此，在古

代女子们相关的日常活动中，刺绣绘画、写诗填词、斗草簪花，花卉

都是重要的主题之一。

红楼诗社的主要成员是女性，唯一的男性成员宝玉还是“爱红”

的代表人物，自然而然，花卉就成为了诗社创作的不二主题。

花卉植物是一种生命的存在，如同宝玉所言“不但草木，凡天下

之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的”。

曹雪芹笔下的花卉植物如同人一般，有生命有情感有灵性，都值得爱

护和尊重。诗社吟咏的主题，是对花植物的喜爱，是对自然的喜爱，

更是对一切生命存在的尊重和珍惜，形成了花中见人、以花喻人、花

人一体的创作意图，形成了曹雪芹独特的物我合一的境界。

花之娇媚鲜艳，是女性的青春和生命的象征；花之性格各异，是

红楼群芳的品行喜好之异的映射；花之诗意韵味，是情感的寄托；花

之枯萎凋谢，是薄命的必然悲剧命运。花开花落，周而复始；人生、

青春，皆一去不返。将红楼群芳的性格、命运与花卉植物紧密联系在

一起，渲染出“群芳髓（碎）”、“千红一窟（哭）”、“万艳同杯

（悲）”的悲剧结局。

物极必反

海棠诗社是诗社的发端。大家积极参与，连不擅长写诗的迎春、

惜春都参与其中。大家制定了诗社的章程、活动场所、时间等细节，

热情高涨。白海棠的主题偶然得来，之后的格律、押韵、韵脚等都是

随意而定。诗社成员们都在一炷香的时间内完成了诗作，可见，个个

都是文采出众、才思敏捷之人，称得上是“才貌双全”的佳人。

因为湘云的加入，立刻举办了第二次咏菊花诗，“题目新，诗也

新，立意更新”，将大家的诗才诗情全部展现了出来