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“诗”“骚”所见远古婚俗与花草意象研究.pdf

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目录

摘要I

AbstractII

绪论1

一、选题源起及研究意义1

二、相关概念说明2

三、研究概述与论文创新之处7

四、研究方法与思路14

第一章宗教与人伦:古代社会婚俗背景下的“诗”“骚”花草类诗篇15

第一节《诗经》中的远古婚俗遗存考15

第二节《九歌》中人神相恋的悲剧式情节22

第三节对“诗”“骚”所见古代社会婚俗遗存研究的初步反思40

小结42

第二章宗教与文化:古代社会血缘管理背景下的“诗”“骚”花草类诗篇43

第一节花草作为氏族、部族集体意识的象征44

第二节原始巫术活动中花草意象的表现57

第三节“诗”“骚”对花草善恶的划分63

小结68

第三章宗教与生产:上古宗教背景下的《诗经》花草类诗篇分析70

第一节《桧风·素冠》所见花草生育崇拜70

第二节《齐风》所见日月天体崇拜与农牧生产生活80

小结90

结语91

参考文献93

攻读学位期间发表的学术论著98

致谢99

摘要

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中提到的远古婚姻形态都可以在《诗经》中找

到其对应遗存的诗篇,体现了我国血缘管理向地缘管理转变过程中远古婚俗与新型家庭形

式并存的特点。

人神相恋是特殊的婚恋活动,它又可以根据结局性质分为人神喜剧式相恋与人神悲剧

式相恋两类。《诗经》中的人神相恋情节以喜剧式为主,楚辞中的人神相恋情节则以悲剧

式为主,这与春秋战国时期黄河流域与长江流域不同的祭祀风格有关。我们认为人神悲剧

式相恋情节的发展轮廓为“先导:东夷部族的嫦娥奔月神话—传承:楚地廪君与盐水女神、

清华简《楚居》‘胁生’的神话—初步形成:楚地《诗经·汉广》中的情节—最终形成:

楚地《九歌》中的祭祀形式”。而造成人神悲剧式相恋的祭祀形式在战国时期楚国大量出

现的原因与尸祭观念的转变、人文理性精神的觉醒、商代祭祀传统的客观现实以及屈原个

人的主观创作有关。

“诗”“骚”中常见的花草书写其实是常出现于巫术活动、祭祀仪式上的原始意象,

具有血缘管理背景下特殊的政治、宗教、伦理内涵。它们既可以代表始祖诞生,又可作为

国家、部族图腾的象征,并在春秋战国时期转化为寄托个人情感与意志的人文兴象、寄象。

在由集体意象到人文兴象转变的过程中,《诗经》与楚辞对花草有不同的评价标准,这是

因为道德在战国时期成为衡量价值取向的关键因素。

对《诗经》花草类诗篇的解读,应置于农牧生产与血缘管理的背景下。《桧风·素冠》

反映了花草与女子生育崇拜的文化内涵;《齐风·东方之日》体现了日月天体崇拜;《南

山》与《猗嗟》则再现了农牧生产生活的场景,并在春秋时期完成了由关注原始文化内涵

到阐发治国思想的转化创新。

关键词:《诗经》与楚辞;原始花草意象;远古婚俗;上古宗教;血缘管理与农牧生产

I

山东师范大学硕士学位论文

Abstract

AnyancientmarriageformmentionedinEngelsTheOriginoftheFamily,PrivateProperty

andtheStatecanbefoundintheBookofPoetry,reflectingthecoexistenceofancientmarriage

customsandnewfamilyformsintheprocessofthetransformationfrombloodrelated

managementtoregionalmanagementinChina.

Theloveaffairbetweenhumanandgodsisaspecialmarriageactivity,whichc

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