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人体五脏功能+人体六腑功能

中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂

的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组

织器官，形成五大系统。这是中医学系统论的一部分。

心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外

有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，

为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。

心与四时之夏相通应。

心的生理功能：

1、心主血脉。指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包

括主血和主脉两个方面。血就是血液。脉，即是脉管，又称经脉，为

血之府，是血液运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，

成为血液循环的枢纽。心脏有规律的跳动，需要三个条件：心气充沛、

血液充盈、脉道通利。

2、心藏神。神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：

其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。所谓“阴阳不测谓

之神”（《素问·天元纪大论》）。

其二，指人体生命活动的总称。一般称之为广义的神。整个人体

生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应

答、肢体活动姿态等，无不包含于神的范围。换言之，凡是机体表现

于外的“形征”，都是机体生命活动的外在反映。

其三，是指人们的精神、意识、思维活动。即心所主之神志，一

般称之为狭义的神。精气是产生神的物质基础。

心藏神生理作用有二：

其一，主思维、意识、精神。在正常情况下，神明之心接受和反

映客观外界事物，进行精神、意识、思维活动。

其二，主宰生命活动。“心为身之主宰，万事之根本”（《饮膳

正要·序》）。神明之心为人体生命活动的主宰。五脏六腑必须在心的

统一指挥下，才能进行统一协调的正常的生命活动。心为君主而脏腑

百骸皆听命于心。心藏神而为神明之用。“心者，五脏六腑之大主也，

精神之所舍也”（《灵枢·邪客》）。

心为阳脏而主通明。心为阳中之太阳，以阳气为用。心脏阳热之

气，不仅维持了心本身的生理功能，而且对全身又有温养作用。

心与形、窍、志、液、时的关系：心在体合脉，其华在面。心在

窍为舌。心在志为喜。心在液为汗。心与夏气相通应。心外应胸膺。

“心者，君主之官，神明出焉。”

肺位居胸中，左右各一，呈分叶状，质疏松。与心同居膈上，上

连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。与大肠、皮、毛、鼻

等构成肺系统。在五行属金，为阳中之阴脏。主气司呼吸，助心行血，

通调水道。在五脏六腑中，位居最高，为五脏之长。肺与四时之秋相

应。

1、肺主气：

①肺主一身之气。肺主一身之气是指肺有主持、调节全身各脏腑

之气的作用，即肺通过呼吸而参与气的生成和调节气机的作用。

②肺主呼吸之气。肺为体内外气体交换的场所，肺主呼吸之气是

指肺通过呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，实现体内

外气体交换的功能。

2、肺主行水：是指肺的宣发和肃降对体内水液输布、运行和排泄

的疏通和调节作用。由于肺为华盖，其位最高，参与调节体内水液代

谢，所以说“肺为水之上源”（《血证论‘肿胀》）。

3、肺朝百脉：全身血脉均汇总流经于肺，经过肺的呼吸进行呼吸

交换，因此说肺朝百脉。

4、肺主治节：治节，即治理调节。肺主治节是指肺辅助心脏治理

调节全身气、血、津液及脏腑生理功能的作用。心为君主之官，为五

脏六腑之大主。肺为相傅之官而主治节。“肺与心皆居膈上，位高近

君，犹之宰辅”。心为君主，肺为辅相。人体各脏腑组织之所以依着

一定的规律活动，有赖于肺协助心来治理和调节。因此称肺为“相傅

之官”。肺的治节作用，主要体现于四个方面：

（1）肺主呼吸：肺的呼吸运动有节律地一呼一吸，呼浊吸清，对

保证呼吸的调匀有着极为重要的作用。

（2）调节气机：肺主气，调节气的升降出入运动，使全身的气机

调畅。所谓“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治”（《类经·脏象

类》）。

（3）助心行血：肺朝百脉，助心行血，辅助心脏，推动和调节全

身血液的运行。“诸气者皆属于肺”，气行则血亦行。

（4）宣发肃降：肺的宣发和肃降，治理和调节津液的输布、运行

和排泄。因此，肺主治节，实际上是对肺的主要生理功能的高度概括。

肺与形、窍、志、液、时的关系：肺在体合皮，其华在毛。肺在

窍为鼻，喉为肺之门户。肺在志为悲忧。肺在液为