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玛雅世界经典神话与传说故事的启示

玛雅神话是中美洲神话的一部分，包含了玛雅人的故事，在这

些故事中，自然，神灵和与之相互作用的英雄的人格化力量起主要

作用。前西班牙时代的神话必须从图像学中重建。这里不考虑玛雅

口头传统的其他部分（如动物故事，民间故事和许多道德故事）。

最古老的玛雅神话可以追溯到16世纪，可以从危地马拉高地的

历史资料中找到。这些文件中最主要的是PopolVuh，其中包含

Quichean创作故事和HeroTwins，Hunahpu和Xbalanque的一些冒

险故事。尤卡坦是另一个重要的地区;ChilamBalam的Yucatec书籍

包含相当古老的神话段落，神话中的碎片分散在早期殖民地的西班

牙编年史和报告中，其中主要是DiegodeLanda的

RelacióndelascosasdeYucatán，以及词典中的词典由早期传教士

编撰。

在19世纪和20世纪，人类学家和当地民俗学家通过西班牙语

或英语将许多故事纪录下来，并且与玛雅语言文本区别开。尽管大

多数玛雅故事都是西班牙叙事传统与本土故事相互作用的历史过程

的结果，但有些故事可以追溯到西班牙时代之前。已经为Chol，

Kekchi，Lacandon，Tzotzil，Tzutujil，和YucatecMaya发表了各

类的神话收藏。在21世纪初，传统故事的传播已进入封闭阶段。

在玛雅叙事中，阐述了许多自然和文化现象的起源，通常具有

定义人类与其环境之间的仪式关系的道德目的。通过这种方式，人

们可以找到关于天体起源的解释（太阳和月亮，还有金星，银河

系）;山地景观;云，雨，雷电;野生和驯服的动物;玉米的颜色;疾病

及其治疗药草;农业工具;蒸汽浴等。

Cosmogony

PopolVuh描述了一群创造者神的创造，以及它的续集。

Chumayel的ChilamBalam一书讲述了天空和洪水的崩溃，天空的升

起以及五棵世界树木的竖立。Lacandons也知道了创造的故事。

创造人类

首先是动物，然后湿粘土，木材，那么最后的创作从第一个祖

先的面团开始。对此，Lacandons增加了主要亲属组织及其“图

腾”动物的创造。拉斯卡萨斯在他的

“ApologéticaJistoriaSumaria”保存的Verapaz神话将人类的创

造分配给类似于PopolVuh猴兄弟的工匠神。人类的创造是由中美洲

的闪电神灵开启玉米（或寄托）山的故事所结束的。

英雄的行动：安排世界

包括在PopolVuh中的最着名的英雄神话是关于英雄双胞胎，

Hunahpu和Xbalanque的鸟类恶魔以及疾病和死亡的神灵的失败。

同样重要的是英雄击败雷霆和闪电之神并与之建立协议的平行叙

述。尽管目前的传播仅限于墨西哥湾沿岸地区，各种数据表明这一

神话曾经是玛雅口头传统的一部分。Tzotzil和CholMaya保留了关

于获得美洲虎力量的神话片段。

地球结婚

这种神话类型定义了人类与游戏和庄稼之间的关系。一个祖先

的英雄-一个凯克奇传统中的Xbalanque-变成一只蜂鸟，在她编织

时吸引地球上帝的女儿;英雄的妻子最终变成了，蜜蜂，蛇和昆虫，

或玉米。如果英雄占上风，他就成了太阳，他的妻子成了月亮。一

个道德的Tzotzil版本有一个男人奖励了RainDeity的女儿，只是

为了离婚并再次失去她。

太阳和月亮的起源

太阳和月亮的起源并不总是与地球结婚的结果。来自恰帕斯州

和危地马拉西部的高地出现了小弟弟及其嫉妒的长老弟兄的故事：

最年轻的一个成为太阳，他的母亲成为月亮，而长老弟兄则变成了

野猪和其他森林动物。以类似的方式，PopolVuhTwin神话中的长辈

弟兄变成了猴子，他们的弟弟们变成了太阳和月亮。在玛雅地区的

西部，两兄弟转变为太阳和月亮是许多故事的主题。

重建前西班牙神话

令人怀疑的是，神话叙事是完全以象形文字形式呈现的，即使

有一种“脱衣书”可能曾经