高考历史课练32新文化运动与马克思主义的传播 含解析.docVIP

新文化运动与马克思主义的传播

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2017·东北三校二模，29)陈独秀1916年撰文称：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，……则立宪政治之精神已完全丧失矣。”陈独秀宣传这一思想的目的是()

A．唤醒国民的政治自觉B．批判北洋政府的专制

C．反思清末民初的政治D．探讨民主宪政中国化

2．(2017·安徽合肥二检，30)“我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纲纪经数千年圣哲所创垂，竟毫无可贵？何必先自轻贱，一闻新说，遂将数千年所尊信持循者弃绝不值一顾，对于新人物有自惭形秽嗫嚅不敢言之概，甚或迎合新人物毁骂先代遗传，诟辱自家学理。”这种观点()

A．体现了狭隘的民族情绪B．充分肯定了新文化运动

C．反对全盘否定传统文化D．主张“中学为体，西学为用”

3．蔡元培在《〈北京大学月刊〉发刊词》中提到：“‘囊括大典，网罗众家’之学府也……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派……常樊然并峙与其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”此材料体现的理念()

A．与尊孔复古的思潮出现无关B．传播西学，彻底否定中学

C．以包容的态度来推动思想传播D．使新文化运动由此展开

4．在中国，对Science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化：19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将Science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将Science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。下列表述中符合这里“科学”一词含义的是()

A．翻译西方书籍，仿制西方战舰

B．创办民用企业，发展资本主义经济

C．宣传启蒙思想，倡导政体改革

D．弘扬民主科学，摆脱传统文化束缚

5．张雪萍认为：“(新文化运动)其主要的历史功绩在于，它揭示了孔学的时代性、阶级性。”这表明新文化运动的根本目的是()

A．开启民智，宣扬革命B．维护共和，反对复辟

C．宣扬理性，崇尚科学D．提倡革新，重视传统

6．(2017·广东汕头二模，17)1920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我，我递给你。”这表明()

A．胡适极力反对新文化运动

B．新文化运动后期存在盲目和浅薄问题

C．胡适提倡开展白话文运动

D．新文化运动没有进步意义

7．(2017·河南适应性模拟，28)傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子即真理’一条信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指()

A．维新变法B．辛亥革命

C．新文化运动D．五四运动

8．新文化运动中陈独秀发表《文学革命论》，他提出了推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学——“三大主义”，成为文学革命的纲领。据此可知文学革命的根本目的是()

A．普及科学知识B．方便民众阅读

C．推广白话文体D．服务政治革命

9．美国历史学家费正清认为：“1949年之后的中国革命接受了马克思主义世界观(这种世界观从1919年开始已酝酿了30年)，这反而使中国人和美国人对世界的看法更接近了。”这说明()

A．美国已经接受了马克思主义

B．马克思主义通过五四运动传入中国

C．中美政治理念趋向相互认同

D．马克思主义给中国带来了国际视野

10．1919年，李大钊发文赞成“人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了()

A．新文化运动阵营开始分裂B．知识分子积极探索救国的道路

C．马克思主义在中国的传播D．保守主义思想在中国迅速发展

11．李大钊在宣传马克思主义的过程中，号召“知识阶级与劳工阶级打成一片”，并积极推动了马克思主义在中国的传播。这说明()

A．马克思主义主要在工人中宣传

B．李大钊认识到知识分子是工人阶级的一部分

C．李大钊注重把马克思主义与工人运动相结合

D．李大钊认为只有工人阶级才能接受马克思主义

12．1919年初，中国《晨报》特派记者陈溥贤从东京发回《日本之黎明运动》《黎明运动之第一声》两篇报道