重庆市多校联考2025届高三上学期9月调研语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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重庆市多校联考2025届高三上学期9月调研

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

传播学以人的社会交往过程为基本研究对象，而社会是由作为意识和行为主体的个人所组成的。所有参与传播活动的个人都会经历某种程度上的内向传播（也称“人内传播”）过程。内向传播是一切人类传播的基础，是传播学研究的重要方面。内向传播以人为主体，自我意识即个人对自我的理解和评价，在很大程度上会影响其内向传播过程。

美国芝加哥学派的社会学家库利在1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中最早提出了“镜中我”概念。他认为一个人的自我来自社会的人际互动以及他人的感知。人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的。“人们彼此就是一面镜子，映照着对方。”他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己，库利的“镜中我”概念由三个阶段或三重含义构成：

①我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的他人的感觉；

②我们所想象的别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断；

③由上述想象中产生的某种自我感觉，这是自我反映的阶段。

因此，人的自我是在与他人的联系中形成的。自我意识也就是通过费孝通先生所谓的“我看人看我”的方式形成的。他的这种认识与极端原子论的个人主义相对立，而以相互作用或相互渗透作为社会学研究的特征。

（摘编自许静《传播学概论》）

材料二：

内向传播是以认识自己为基础，根据环境及他人印象，不断改造自己的过程。老子的自我道德修养同样强调要认知自我，将自我与自然融为一体，不断自我修炼。老子所强调的“道”则是内向传播的重要体现。

《老子》第三十三章中提到“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。了解自己，认识自己在老子看来是一件终身的事情。认识自己即表现人内传播中的“主我”。老子认为战胜别人是力量的对比，当自己的力量强过别人，自然会战胜对方。“自胜”是要战胜自己，这是一件长久又需坚持的事情。实现“自我认识”是一件看似简单却很难的事情，认识自身，并不断克服自身的优缺点是每个人需要一直坚持的一件事情。“自知”更加强调的是对自己短处的认识，尤指人内心深处的不足，由此知道什么是自己所不具备的德性。

《道德经》第七十章，老子阐述了自己的所处的困境：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以我不知，知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”老子的言论在当时不被世人理解，思想不被认可，但他并未愤疾怨世，而是进行了自我反思。在人内传播中，内省式思考也是非常重要的理论，当人遇到困境时，用来反思思考的一种思维方式，用来检查自身存在的行为是否正确。曾子曰：吾日三省吾身，与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？反思是伴随人类成长进步中一个重要的内向传播过程，在自我反思中，我们能够总结问题，发现自身更多的不足，为未来打好基础。

米德认为，内省式思考是一个横向的社会过程，也是将过去和未来联系起来的纵向发展和创造的过程。回顾老子的思想，我们感慨其超前的思维，众多为人处世的道理在当今依然适用。

（摘编自王平、马湘潇《老子的自我修养传播思想探析——基于人内传播理论视角》）

材料三：

社会信息系统诱导祥林嫂进行信息误读，是导致她心理失衡和失去自我的根本原因。美国社会心理学家布鲁默所提出的现代象征互动理论告诉我们，在信息传播的自我互动过程中，个体会产生关于他人的期待，这些期待都具有一定的意义。但是，个人又不是原封不动地接受这些期待，在人内传播过程中，个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改、加工，并在此基础上重新加以组合。在《祝福》中，祥林嫂是一个被社会信息系统奴化而失去主体意识的劳动妇女，她无力按照自我意识重新组合所结合的外在信息，因此，每一次信息输入型人际传播及其人内传播，都是一次精神打击与心理灾难。比如，她在河岸上发现了夫家的堂伯，也意识到这将意味着什么结局，但其人内传播却不能修正接收的信息，因为在祥林嫂的意识深处，也承认夫权存在的合理性，于是，她只能束手就擒。

一般来说，个体在信息传播过程中不选择、解释和修正外在信息，主要有两种基本情形：一是外在信息完全契合个体的主体意识，个体觉得无需再对外在信息做出任何加工，只要按照自我需要，保留或输出信息，就能达到自我实现的目的。二是个体完全被社会信息系统（在封建社会主要是封建宗法思想）所奴役，个体失去了自我，对外在信息只能盲从、归依，个体成为信息愚弄、压迫的对象，如祥林嫂越是接收外在信息，就越加重她的精神负担。

（摘编自林凌《祥林嫂究竟死