《论衡卷二无形篇》的原文及翻译.pdf

《论衡卷二无形篇》的原文及翻译

《论衡卷二无形篇》的原文及翻译

原文

人禀元气於天，各受寿夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋

廉，冶者用铜为柈杅矣。器形已成，不可小大；人体已定，不可减增。

用气为性，性成命定。体气与形骸相抱，生死与期节相须。形不可变

化，命不可减加。以陶冶言之，人命短长，可得论也。

或难曰：“陶者用埴为簋廉，簋廉壹成，遂至毁败，不可复变。

若夫冶者用铜为柈，杅虽已成器，犹可复烁。柈可得为尊，尊不可为

簋。人禀气於天，虽各受寿夭之命，立以形体，如得善道神药，形可

变化，命可加增。

曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，

欲比於铜器，宜有若炉炭之化乃易形形易寿亦可增。人何由变易其形，

便如火烁铜器乎？《礼》曰：“水潦降，不献鱼鳖。”何则？雨水暴

下，虫蛇变化，化为鱼鳖。离本真暂变之虫，臣子谨慎，故不敢献。

人愿身之变，冀若虫蛇之化乎？夫虫蛇未化者，不若不化者。虫蛇未

化，人不食也；化为鱼鳖，人则食之。食则寿命乃短，非所冀也。岁

月推移，气变物类，虾蟆为鹑，雀为蜃蛤。人愿身之变，冀若鹑与蜃

蛤鱼鳖之类也？人设捕蜃蛤，得者食之。虽身之不化，寿命不得长，

非所冀也。鲁公牛哀寝疾，七日变而成虎。鲧殛羽山，化为黄能。愿

身变者，冀牛哀之为虎，鲧之为能乎？则夫虎、能之寿，不能过人。

天地之性，人最为贵。变人之形，更为禽兽，非所冀也。凡可冀者，

以老翁变为婴兒，其次白发复黑，齿落复生，身气丁强，超乘不衰，

乃可贵也。徒变其形，寿命不延，其何益哉？

且物之变，随气，若应政治，有所象为，非天所欲寿长之故，变

易其形也，又非得神草珍药食之而变化也。人恆服药固寿，能增加本

性，益其身年也。遭时变化，非天之正气、人所受之真性也。天地不

变，日月不易，星辰不没，正也。人受正气，故体不变。时或男化为

女，女化为男，由高岸为谷，深谷为陵也。应政为变，为政变，非常

性也。汉兴，老父授张良书，已化为石。是以石之精，为汉兴之瑞也。

犹河精为人持璧与秦使者，秦亡之征也。蚕食桑老，绩而为茧，茧又

化而为蛾；蛾有两翼，变去蚕形。蛴螬化为复育，复育转而为蝉；蝉

生两翼，不类蛴螬。凡诸命蠕蜚之类，多变其形，易其体。至人独不

变者，禀得正也。生为婴兒，长为丈夫，老为父翁。从生至死，未尝

变更者，天性然也。天性不变者，不可令复变；变者，不可不变。若

夫变者之寿，不若不变者。人欲变其形，辄增益其年，可也；如徒变

其形而年不增，则蝉之类也，何谓人愿之？

龙之为虫，一存一亡，一短一长。龙之为性也，变化斯须，辄复

非常。由此言之，人，物也，受不变之形，形不可变更，年不可增减。

传称高宗有桑谷之异。悔过反政，享福百年，是虚也。传言宋景公出

三善言，荧惑却三舍，延年二十一载，是又虚也。又言秦缪公有明德，

上帝赐之十九年，是又虚也。称赤松、王乔好道为仙，度世不死，是

又虚也。假令人生立形谓之甲，终老至死，常守甲形。如好道为仙，

未有使甲变为乙者也。夫形不可变更，年不可减增。何则？形、气、

性，天也。形为春，气为夏。人以气为寿，形随气而动。气性不均，

则於体不同。牛寿半马，马寿半人，然则牛马之形与人异矣。禀牛马

之形，当自得牛马之寿；牛马之不变为人，则年寿亦短於人。世称高

宗之徒，不言其身形变异。而徒言其增延年寿，故有信矣。

形之血气也，犹囊之贮粟米也。一石囊之高大，亦适一石。如损

益粟米，囊亦增减。人以气为寿，气犹粟米，形犹囊也。增减其寿，

亦当增减其身，形安得如故？如以人形与囊异，气与粟米殊，更以苞

瓜喻之。苞瓜之汁，犹人之血也；其肌，犹肉也。试令人损益苞瓜之

汁，令其形如故，耐为之乎？人不耐损益苞瓜之汁，天安耐增减人之

年？人年不可增减，高宗之徒，谁益之者？而云增加。如言高宗之徒，

形体变易，其年亦增，乃可信也。今言年增，不言其体变，未可信也。

何则？人禀气於天，气成而形立，则命相须以至终死。形不可变化，

年亦不可增加。以何验之？人生能行，死则僵仆，死则气减形消而坏。

禀生人形，不可得变，其年安可增？人生至老，身变者，发与肤也。

人少则发黑，老则发白，白久则黄。发之变，形非变也。人少则肤白，

老则肤黑，黑久则黯，若有垢矣。发黄而肤为垢，故《礼》曰：“黄

耇无疆。”发肤变异，故人老寿迟死，骨肉不可变更，寿极则死矣。

五行之物，可变改者，唯土也。埏以为马，变以为人，是谓未入陶灶

更火者也。如使成器，入灶更火，牢坚不可复变。今人以为天地所陶

冶矣，形已成定，何可复更也？

图仙人之形，体生毛，臂变为翼，