汉字和古代的婚姻家庭.ppt

婿、媳《说文》：“婿，夫也。从士，胥声。《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行。’士者，夫也。婿，婿或从女。”段玉裁注：“夫者，丈夫也。”媳妇，又作息妇。本指儿媳妇。《字汇·女部》：“媳，俗谓子妇为媳。”第31页,共34页，星期六，2024年，5月7、生育繁衍围绕产育习俗，表示其意者，常见有身、孕、包、妊娠、育、毓、娩等字。这些汉字或取形，或取义，都能清晰表述。生子为婚后家庭中之大事。生子增丁，添人进口，人人为喜。生男为“弄璋之喜”，生女为“弄瓦之喜”，璋、瓦反映重男轻女之观念。第32页,共34页，星期六，2024年，5月身、孕《说文》：“孕，褢子也。从子，从几。”《汉语大字典》：唐兰以为甲骨文孕，象人大腹之形，子在腹中。第33页,共34页，星期六，2024年，5月感谢大家观看第34页,共34页，星期六，2024年，5月关于汉字和古代的婚姻家庭婚姻的重要中国古代重视家庭和夫妻之义，因此对婚礼非常重视。《礼记》中对婚礼婚仪在开篇即说明其意义：“婚礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。”“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰婚礼者礼之本也。”第2页,共34页，星期六，2024年，5月和婚姻家庭等有关的汉字直接表现婚姻关系的字有很多从女旁，如婚、嫁、媾、娶、姻、媒、妁、姘等。表现非正常婚或性结合者有奸、姦、嫖、娼、媟等。其他有关婚俗的，如卺、髻；有关伦理、家庭、亲属关系的，如家、妻、妾、嫡、庶、翁、姑、婿、媳、姒、娣、妯娌；有关产育的，如孕、妊、娠等。表示姓氏的有：姓、姜、姬等。第3页,共34页，星期六，2024年，5月古代社会经历的几种婚姻阶段路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》认为婚姻家庭经历了五个顺序相承的阶段：血婚制、伙婚制、偶婚制、父权制（一夫多妻制）、专偶制。第4页,共34页，星期六，2024年，5月中国文献的有关记载唐·李冗《独异志》：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒日：‘若天遣我我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”《吕氏春秋·恃君览》:“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别。”《列子·汤问》：“老幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘。”第5页,共34页，星期六，2024年，5月汉字反映的中国古代社会婚姻形态1、从“姪、姓”等字看“伙婚制”。2、从“妻、妾、媵、姒、娣”等字看古代多妻制。3、从“娶、妻”等字看古代抢妻风俗。4、从“家、室、归、嫁”等字看妇女的从属地位及婚俗的演进。5、从“昏”字看古时的婚礼时间。6、婚姻家庭称谓：婚姻、夫妇、父母、妯娌、姑舅（近亲结婚）、婿媳、祖孙7、生育：身、孕、包、育、毓、娩第6页,共34页，星期六，2024年，5月1、从“姪、姓”等字看“伙婚制”伙婚制亦称“族外群婚”，它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无血缘关系。要求男子从女子居住，死后则买回自己的祖坟，所生子女归属女方，子女死后归于母族的墓地。此时以母系为中心，人们只知其母而不知其父。古代“玄鸟生商”“后稷出生”等的传说就说明了这一点。反映在汉字上主要有：姪（侄）、姓、后等。第7页,共34页，星期六，2024年，5月姪女子称兄弟的子女为姪.《说文·女部》:“姪，兄之女也.’朱俊声通训定声:“受姪称者，男女皆可通，而称人姪者，必妇人也。”以后，男子也称兄弟的子女为姪。《颜氏家训·风操》:“案，《尔雅》、《丧服》经、《左传》，姪名虽通男女，并是对姑立称.晋世以来，始呼叔姪.今呼为姪，于理为胜也.”《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为姪，谓出之子为离孙，谓姪之子为归孙。”第8页,共34页，星期六，2024年，5月郭沫若《中国史稿》第一册27页：古代文献关于亲属称谓制度的记载中，也保留了母系氏族婚姻关系的遗迹。《尔雅·释亲》记载：“男子谓姊妹之子为出，女子谓昆弟之子为侄。”母系氏族公社实行族外婚，一个氏族可以同其他许多氏族通婚，或在两个氏族同级的男女（即所谓结婚组）之间通婚，《尔雅》中所说的就属于后一种情况。这样，因姊妹之子必离己族出嫁到对方氏族中去结婚，故曰出。……因兄弟出嫁到对方氏族，与对方氏族女子所生之子由于“结婚组”的规定，一定要嫁到己族中来，故曰侄。侄是至的意思。（何九盈《汉字文化学》）第9页,共34页，星期六，2024年，5月姓《说文》:“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子，从女，