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07+意动用法-备战2025年中考语文文言文词法与句式考点精讲与集训.docx

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意动用法

一、释义

所谓意动用法,是指主语在主观上认为宾语带有谓语动词所具有的性质或状态,或者把宾语当作谓语所代表的人或事物去看待、评价。即指谓语动词具有“认为(或以为)宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思,总之,动作是主语意念上发出的。

意动用法也是一种特殊的动宾关系,那就是意动关系。“意动”中的“意”,就是“主观认为”,就是“主观上把某个事物当作……”,或“认为……怎么样”的意思。

关于意动用法,著名语言学家王力先生认为:不是说使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质状态,而是主观上认为它具有这种性质或状态。(王力《古代汉语(第一册)》)

意动用法与使动用法的语法功能基本上一样,所不同的是:使动用法能够使宾语在客观上产生某种行为或动作,而意动用法只是主观上认为宾语具有谓语所表示的性质和状态。使动用法是“使宾语怎样”,是见于事实的,是做法;意动用法则含有“认为宾语怎样”或“以为宾语怎样”的意思,是存于意念的,是想法或看法。

关于使动用法和意动用法的区别,也可以参照王力先生的观点:

意动和使动的区别在于:使动是在实际上使宾语具有某种性质或成了某种东西,意动是在主观上认为宾语具有某种性质或当作某种东西。(王力《古汉语常用字字典·古代汉语语法简介》)

我们可以这样理解,使动是客观的,而意动则是主观的。如“无丝竹之乱耳(《陋室铭》)”,“乱”是客观的,不以人的意志为转移的;而“渔人甚异之(《桃花源记》)”,“异”是主观的,是“渔人”的主观感受,别人未必觉得奇特。

二、分类

意动用法中的谓语动词,主要由形容词和名词活用作动词后来担任。动词的意动用法较少,一般不做讨论。

(一)形容词的意动用法

在形容词后面带上宾语,表示主观上“认为(觉得)”宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态,这就形容词的意动用法。一般可译为“认为……”或者“以……为……”,格式是“认为+宾语+形容词”,或者“以+宾语+为+形容词”。

①大将军邓骘(zhì)奇其才。(《张衡传》)

——大将军邓骘认为张衡的才能奇特。

“奇”本是形容词,给“奇”带上宾语“才”(“其”是“才”的定语),便认为“其才”具有“奇”的这种性质。“奇其才”,就是“以其才为奇”“认为其才奇”的意思,“奇”用作意动。

②成以其小,劣之。(《促织》)

——成名因为这只虫(蟋蟀)小,认为它是差的,看不上它。

“劣”,本是形容词,给“劣”带上宾语代词“之”,表示主语在主观上认为宾语所代表的它,具有“劣(差)”的性质。“劣之”,就是“认为它是劣的”。

③是故明君贵五谷而贱金玉。(《论贵粟疏》)

——因此,贤明的君主认为五谷是宝贵的,而金玉并不贵重。

“贵”“贱”形容词用作动词。“贵五谷”“贱金玉”,表示主观上“认为五谷贵”“认为金玉贱”,表示意动。

④渔人甚异之。(《桃花源记》)

——渔人觉得这个地方很奇特。

“异”,奇特,形容词用作动词,“异之”,即“以之为异”,或是“认为它奇特”,表示意动。

⑤吾妻之美我者,私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)

——我妻子认为我漂亮,是因为偏爱我。

“美”形容词用作动词,意动用法,以……为美,认为……美。“美我”就是“以我为美”,即认为我漂亮。

⑥巫医乐师百工之人,不耻相师。(《师说》)

——巫医乐师和各种手工业工匠,不把互相请教看作是耻辱。

“耻相师”就是“以相师为耻”。形容词意动用法。

⑦同志者或不远千里而致。(《甘薯疏序》)

——和我志同道合的人有的不以千里为远把它(种子)送来。

“远”形容词意动用法,“远千里”,就是“以千里为远”。

⑧余悲之,且曰:“若毒之乎?”……“今虽死于此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”(《捕蛇者说》)

——我很可怜他,并且说:“你以为干捕蛇这差事很痛苦吗?”……(捕蛇的人说)“现在即使死在捕蛇这差事上,比起我的乡邻的死总算已经死在后面了,又怎么敢认为干这差事痛苦呢?”

两个“毒”都是形容词,活用作动词。“毒之”,就是“以之为毒”,表意动。在一般情况下,意动用法的词的后面都带有宾语,但也有时没有宾语,那是因为省略了的缘故。本句中前一个“毒”字带宾语代词“之”,后一“毒”字的宾语“之”承上文

省去。

⑨且庸人尚羞之,况于将相乎?(《廉颇蔺相如列传》)

——连一个普通的人都认为这种事是可耻的,何况对于将相呢?

“羞”,即“羞耻”,形容词用作动词。“羞之”,不是“羞耻它”,而是“以之为羞”,即“认为这种事是可耻的”。因为宾语“之”不是动作的接受者,而是使宾语具有了“羞”的性质,是形容词的意动用法。

(二)名词意动用法

把名词放在宾语前充当动词,表示主观上“认为”宾语所代表的人或事物就是这个名词所表示的人或事物。可译作“认为……”“以……为……”等。

①惟大辟无可要,然犹质其首。(《狱中杂记》)

——只有砍头罪再也没有

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