《自杀论》与实证方法.pdf

《自杀论》与实证方法

《自杀论》于1897年成书，时值新旧世纪之交，这恰好能象征性地说明迪尔凯姆这项研

究的历史地位，即它开创了现代科学的社会学研究的新纪元。《自杀论》是理论与经验的首

次圆满结合，是实证主义思想的首次完备体现，同时又是复杂统计分析技术的首次系统应用。

一.《自杀论》的方法论背景

1830年．孔德首创“社会学”这一词，但直到19世纪末，社会学一直末被承认为一门

独立的学科。迪尔凯姆认为，要建立社会学必须做两件事，第一，这一学科要研究的必须

是专门现象．即它的研究对象是与其它学科截然不同的；第二，必须能用其它科学观察和

解释事物的同样方法即实证的方法来观察和解释它的对象。他以自己在《自杀论》和《社

会劳动分工论》以及《宗教生活的基本形式》中的研究工作证明，能够而且应该建立社会

学总是与其他科学完全一样的客观科学，它的研究对象是社会现象。

他认为，“社会”现象与“心理”现象有两个不同的特性。首先，它是外在于个人意识

的，即具有“外在性”。其次，它还有对个人的“强制”作用，例如法律与信仰等现象，它

们都不是个人所创造的，而是集体的产物，存在于个人意识之外，是外在的，并且对个人有

强制作用，无论个人感觉与否，都必须依照它去行事，否则就会受到外来强制性制裁。迪尔

凯姆把社会现象定义为“任何对个人产生外部强制作用的行动方式，或者说是任何具有自己

①

的存在．独立于个人表现，在某一个社会里又具有普遍性的行动方式。”他强调社会现象必

须放当作客观事物来处理．“我们所采用的社会学方法是基于这样一个基本的原则，即社会

②

现象必须作为客观事物，作为存在于个人之外的现实来研究。”他认为这种“客观事物”可

作为科学研究的直接材科，用客观与实验等方法加以实证的研究，从外在的和可接近的特质

达到不易见到的更深层的内涵。

在对社会现象做出解释时，他反对使用内省的方法。他认为，要说明一种社会现象，就

必须找出它的动力因，而这种动力因只能从社会环境里，而非从个人的心理行为中寻找，即

任何社会现象产生的原因都是另一个社会现象，而不是一种个人心理现象。他的这种观点基

于唯实论的方法论，即认为总体虽然是部分组成的，但并不等于各个部分的总和．它是另外

一个东西，总体的特性和组成它的各个部分的特性不同。“聚合并不像人们有时认为的那样：

本身就是一个不能产生其它现象的现象，它只不过是把一些既得现象和法定现象在外部联系

③

起来罢了，相反，它是外在事物发展过程中先后产生的那些新事物的起源。”根据这个原则，

社会不是一个由许多个人组成的简单的整体，通过聚合形成的这个体系代表的是一个具有固

有特性的特定现实。当然，如果没有个人意识也不可能产生什么集体的东西，但仅有这个必

要条件还不够，还必须使这些意识组合起来，用某种方式组合在一起。社会生活正是从这种

组合中产生的，只有这种组合才能说明社会。——个集体的思想、感觉和行动，是与它的成

员——如果是处在孤立状态的话——的思想、感觉和行动截然不同的。因此．如果我们从这

些处于孤立状态的成员开始进行研究．我们就无法了解集体的情况了。一句话，心理学和社

会学之间的连续性问题也像生物学与物理化学科学之间的连续性问题一样，其解答方法是相

同的。

在对社会现象做出解释时，他也反对使用历史的方法和功能分析的方法。根据前者，社

会现象的原因应当到过去中．也就是说到以前的状态中去寻找，迪尔凯姆认为这不是真正的

科学解释，因为仅是一系列的史实，对于因果关系并无暗示。他认为只有从一个特定社会的

内部，通过社会的环境来解释特定的社会现象。他意识到功能分析中的“目的论”危险．因

此他强调“当对某一社会现象进行解释时，我们一定要努力将引起这一现象产生的主要原因

1

和其所执行的功能区别开来。我们使用“功能”一词，而不使用‘目的’或‘目标’，是因

④

为社会现象产生并不一定是为了引起有益的后果。”即社会现象的成因不是从这一