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自考《中国古代文学史一》知识点总结.pdf

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第一编先秦文学(考试比重25%)

第一章上古歌谣和神话传说

第一节上古歌谣

《毛诗大序》:情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之。

《尚书尧典》:予击石拊石,百兽率舞。

《吕氏春秋古乐》:三人操牛尾,投足以歌八阙。

原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。

《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。

原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。

《弹歌》:断竹,续竹,飞土。

《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。

神话:关于神的故事。

基本特征:想象或幻想。远古人类对自然界或社会现象的解释说明。

反映远古人类解释征服自然的愿望。

神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。

神话与传说的区别:

神话产生比传说早,是传说的故事原型,传说是神话的社会历史化。

神话具有明显非理性的神异色彩,传说则有人间的行为准则。

神话的产生:劳动起源说、宗教起源说

劳动起源说:神话伴随初民的劳动生活产生。神话得以产生的最根本条件。

宗教起源说:神话产生于初民的宗教活动。万物有灵的观念。原始宗教意识的产生。

我国神话:女娲、羿、鲧、禹、黄帝

我国神话的特征:

1.围绕人的生存这个主题。

2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异,有英雄气概。对人生积极进取、昂扬向上。

3.情感浓烈,形象鲜明,想象力丰富。

4.神话是一种集体创作。

神话对后世文学的影响:开创为人生的主题,成为我国文学发展主流。神话富于情感、形象、

想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。

第二章《诗经》

《诗经》:

1.我国第一部诗歌总集。原本称为《诗》或《诗三百》,汉代后尊为“经”。

2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。

3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》

《诗经》的收集和编定:采诗、献诗、孔子删诗

汉代学者的“采诗”说法:行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。

(班固《汉书食货志》)

献诗:瞽献曲,史献书。(《国语周语上》)

最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。

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《诗经》分类:风、雅、颂

最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。

分类根据:以音乐不同来解释风、雅、颂。“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。”

风:各地不同的音乐

雅:正声,王朝京畿地区的音乐。分为大雅、小雅。

颂:宗庙祭祀用的舞曲。

《诗经》的流传

1.秦以前,《诗经》作用:祭祀、宴享时奏唱、外交辞令、教育课本。

2.汉代传授《诗经》的四家:鲁、齐、韩、毛四家诗

3.东汉末年,儒学大师郑玄为毛诗作笺,毛诗遂独行于世,今天看到的《诗经》便是毛诗。

《诗经》:社会政治诗、情爱诗、史诗、农事诗及其他

社会政治诗——对生活愤懑忧伤,抒发感慨,对政治赞美或讥讽抨击。

下层人民抨击政治的诗:

揭露宫闱丑行,表达人民爱憎:《邶风新台》《墙有茨》

批判贵族统治者荒淫无耻:《相鼠》

反映徭役给人民的苦难,师法愤怨:《邶风击鼓》《君子于役》

直接描述征夫徭役痛苦:《东山》《采薇》《鸨羽》

不满剥削现象:《魏风伐檀》《硕鼠》

官吏对政治表达不满的诗:

抱怨劳逸不均:《邶风北门》《小雅北山》

忧国忧民,直斥高层统治者昏庸无道:《小雅正月》《节南山》

抒发生活郁闷和人生忧伤的诗:

人生感慨和郁结情怀:《隰有苌楚》

士人的人生悲哀:《魏风园有桃》

悲叹西周沦亡:《王风黍离》

称颂执政者的诗:《召南甘棠》

情爱诗——歌咏美丽爱情。

直率、大胆而浪漫表白男女的爱慕:《召南摽有梅》

焦急待嫁《郑风褰裳》

温文典雅:《邶风静女》《关雎》《陈风月出》

表现相思《秦风蒹葭》,借助景物和意象含蓄委婉表达相思和追怀之情。

抒写婚姻生活:《周南桃夭》《整风女曰鸡鸣》

歌唱爱情同时也反映社会问题:《将仲子》《柏舟》反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。

被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱“弃妇诗”:《谷风》《氓》

史诗——周人5篇史诗最为著名

《大雅》:《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》

歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩。对先祖神化的记述,总结教训,提出治国思想。

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农事诗及其他——《国风》的《七月》《芣苢》《十亩之间》小雅的《信南山》《甫田》等

《七月》最为著名的农事诗:

叙说农夫一年四季无休止的辛苦劳作。依照时间顺序按月歌唱,平铺直叙。

闻一多说《七月》是“一篇韵语的《夏小正》或《月令》”

艺术水平较高的农事诗:《芣苢》《十亩之间》

简练浅白的词语反复咏唱,引人联想,情韵悠长。

《芣苢》妇女采集车前子时的歌唱。

《十亩之间》劳动者呼唤

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