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黄帝内经典籍介绍

《黄帝内经》，简称《内经》，係中医理论着作，非一人一时之作。

该书的主要部分已形成于战国时间，还有一些内容是秦汉乃至唐代医家补

撰的。在长期流传过程中，出现了多种不同名称的不同传本，其中名为

《素问》、《灵枢》最为流行。《素问》、《灵枢》两书合称为《黄帝内

经》。

现存的《素问》及《灵枢》二书主要内容是：

《素问》共81篇：1～2篇论述人体发育的规律，养生的塬则与方法，

以及以及不治已病治未病不治已病治未病的预防医学思想;3～7篇论述阴阳五行学说在自然

界、人体各部机能以及疾病*等方面的联繫;8～11篇论述臟腑的生理与其

主病;12～14篇论述针、砭、灸法、按摩、汤剂、药酒、温熨等*方

法;15～21篇论述以脉诊为主，包括色诊、问诊的诊断学，及疾病转归、

死亡徵兆;22～30篇论述有关臟腑、经络等病证的临床辨证规律;31～48

篇论述若干主要病类(包括热病、疟、厥病、疟病、腹中病、风病、痹病、

奇病等)的病候及其针治方法;49～65篇论述篇论述週身孔穴週身孔穴气穴气穴、、气府气府、、

骨空骨空的名称、部位和针刺的手法、补泻和禁忌，以及有关经脉病候的

解释，疾病演变过程等;66～71篇及74篇(第72、73篇仅存篇目，塬文

已佚)共七篇，系唐代王冰据古佚医书补入，主要阐述运气学说在医学上

的应用;75～81篇杂论有关医理及诊法中的一些问题。

《灵枢》：1～9篇论述九针的形制十二塬穴、五腧穴(井、荥、输、

经、合)、根结穴，针刺方法(九变刺、十二节刺、叁刺、五刺等)，针法

补泻，烫法，臟腑病候及与情志的关係;10～18篇论述人体经络系统(经

脉、经别、经水、经筋)，体表测量(骨度、脉度)及营、卫、气、血，叁

焦所主等;19～30篇论述四时杂病、五臟病、寒热病，癫狂、厥病、击痹

及其他杂病的病候及刺法;31～41篇论述臟腑解剖、色诊、不同体质刺法、

泻血、有关四海、五乱、阴阳清浊、阴阳应十二月之理论及胀病、癃病

等;42～46篇论述五行与五腧，针刺之道，疾病传变，梦与疾病，五变

病;47～55篇论述臟腑类型，脉诊(人迎、寸口)，望诊，疼痛病机，灸法

补泻人，人体发育，要穴(标、本、气街)及禁刺;56～66篇论述二十五种

人体类型，动输，百病始生，病之逆顺，卫气失常，贼风、水胀病，五行

与五味等;67～81篇论述人与自然，五行所主，五人，尺肤诊法，卫气行，

九宫八风，九针论，行针之法，刺有五节，以及多种杂病(上膈、无言、

寒热、目不瞑、疟疾、风病、眼目诸病、痈疽等)。

《黄帝内经》全面总结了秦汉以前我国的医学成就，是我国早期的一

部医学论文总集，内容十分丰富。它在朴素的唯物主义观点指导下，较全

面地阐述了人与自然、人体解剖、生理、病理、诊断、*及疾病预防、养

生学等方面的内容。具体表现为：

注重整体观念

人体本身是一整体：《内经》把人和各个部分看成是一个有机的整体。

人和天地自然也是一个整体：《内经》十分强调人和天地自然的密切

联繫，认为人必须和自然界统一

运用阴阳五行学说

将阴阳五行学说系统引入医学领域。

阴阳五行学说在《内经》中的具体运用：《内经》十分重视阴阳五行

学说，它把阴阳的对立统一看成万事万物的普遍规律。人的生理病理变化

也不例外。人要健康长寿，亦必须因顺从阴阳变化规律。《内经》认为，

人体本身就是阴阳的对立统一，而且阴阳之间，还存在相互依存、相互消

长、相互转化的关係。在正常生理情况下，人体阴阳是平衡的，如果这种

平衡被破坏，人体就会生病。治病的目的就是要调整阴阳，使人体恢復到平衡被破坏，人体就会生病。治病的目的就是要调整阴阳，使人体恢復到

阴平阳秘阴平阳秘的健康状态。同时，《内经》又很重视五行学说。用金、木、

水、火、土五行的不同属性来分析人的生理、病理现象。根据五行彼此间

的相生相剋关係，认为人的臟腑器官也是相互依存、相互制约并保持动态

平衡的。平衡的。太过太过、、不及不及都会破坏这种平衡，而导致人体发病。治病就是

要调整这种平衡。

重视臟腑经络学说

关于臟腑学说：《内经》认为，五臟六腑是维繫人体生命的重要器官。

《内经》所说的臟腑不仅仅有解剖学的概念，更重要的是有功能系统的概

念。臟腑各有其功能，各司其职，互相配合。特别是五臟，有主宰生命和

精神活动的作用。