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高中历史教学教案集锦
高中历史教学教案篇1
一、教学目标
【知识与能力】列举普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士
多德等思想家的思想主张,理解他们思想形成的原因,并对他们
的思想作简要的评价。
【过程与方法】探究问题,情景分析。
【情感态度与价值观】教育学生追求真、善、美;批判地继承
古典文化。
二、教学分析
【本课重点】智者学派、苏格拉底的思想主张及其评价。
【本课难点】如何理解思想家的哲学观点。
三、教学设计
导入新课
大屏幕背景播放希腊文化的资料片,由学生讲述所熟悉的希
腊神话故事,通过故事中诸神的人格化,导出希腊是欧洲文化中
心,人文精神的发源地。激发学生的求知欲。
提到古希腊就不能不提到它为后世留下的无穷无尽的具有永
久魅力的话题。大家都知道奥运会和它倡导的奥林匹克精神,奥
运把竞争和友谊、冲突与和平完美地结合在一起。今天就让我们
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一同走进希腊,去感受一下古希腊文化的人本主义特征。
课文讲授
一、人文主义的含义?
在西文中,“人文精神”一词应该是humanism,通常译作人
文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思
潮,其核心思想为:一、关心人,以人为本,重视人的价值,反对
神学对人性的压抑;二、张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;
三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求,反对神
学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古
希腊的一种文化传统。简单地说,就是关心人,尤其是关心人的
精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。
二、“人是万物的尺度”——智者学派
(1)智者学派的出现(背景)
公元前6世纪人们开始更加关注自己周围的世界。
公元前5世纪,在雅典等一些古希腊城邦,奴隶制民主政治
发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。人们越来越多地参
与政治生活,人在社会中的地位日益突出,有些学者的研究越来
越关注“人”本身。
(2)“智者学派”的概念、观点及其代表人物
公元前五世纪,雅典成为人文荟萃的中心,人们崇尚公开的
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精神。在公开的讨论或辩论中,必须具有雄辩、修辞、哲学及数
学等知识,于是“智者学派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、
数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认
识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而
大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派,也没有统一的学
说,只是在思想倾向上有共同之处,遂被称为一派。智者学派的
主要代表人物有普罗泰戈拉。
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺
度,也是不存在的事物不存在的尺度”,后被称为“普罗泰戈拉
命题”。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础,认
为判断是非善恶的标准,只能是个人的感觉和利害,把社会或国
家理解为个人的集合,强调个人选择。为当时的民主制提供了理
论根据。对当时流行的“神意”说加以怀疑。因为人是具体的个
人,如果每个人都有其判断事物的标准,就等于否认了真理的客
观性。
(3)智者学派的影响
智者学派是希腊社会发展,特别是民主政治发展的产物,他
们很少有系统著作传世,但他们在当时和对后世(尤其是西方)
仍有相当影响。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试,
并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。智者的启蒙作用
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在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和
规则,以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。一些
智者同奴隶主民主派有联系,具有进步的倾向,有的怀疑诸神的
存在,有的认为政治制度由人们协约公议而产生,非神所规定,
有的则反对奴隶制本身,认为奴隶制度不符合人性的观点,在当
时的历史条件下是难能可贵的。
三、“美德即知识”——苏格拉底
安排学生可以表演的小剧目:
第一幕:一个青年问苏格拉底:“怎样才能获得知
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