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吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

2022-2023学年浙江省温州市高三二模语文试卷

一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”

的事件。新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。可用于向嗅球发送气

味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。新冠

病毒大流行精准打击了现代社会系统。全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗

系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传

染病由单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。

不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”对应着

“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如实

表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和

触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才

让我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、

酸、苦、鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉

米和甜腻的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，

也不能从基本风味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。丰富的味

道，必须借助触觉和嗅觉。

嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的

“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着

关键作用。心理学上有一种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。

嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这

大概是普鲁斯特现象形成的原因。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我感

到的是气味儿，随季节变化而变化。

味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味道”。

事情就像毕威尔逊指出·的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进

行：你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻

不到甚至看不到它们。

(摘编自王球《作为祛魅的“祛味”》）

材料二：

在先秦时期，人们已经有了特定的嗅觉表达，已经认识到嗅觉的多种场合运用。

鼻子作为嗅觉器官，早已经被人们所认识，如《荀子正名·》的“香、臭、芬……

自以鼻异”，《孟子离娄·下》的“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，都提到了鼻

子对气味的辨别功能，显示着人们对嗅觉机理进行的初步探索。

先秦时期有着丰富的嗅觉表达。其中用得最多的是“臭”，臭有二义，一是泛指所

有的气味，二是专指恶臭而言。如《韩非子五蠹·》云：“上古之世，民食果藤蚌

蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”这里的“腥臊恶臭”即是对不好气味的名

称表达。对于美好气味的认识，在《诗经》和《楚辞》等古籍中有非常多的记载，

如芬芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等。

先秦时期，人们对嗅觉已经有了丰富的应用。在宗教祭祀场合，人们把令人愉悦

的气味奉献给祖先神灵或者上帝，以图满足神灵的嗅觉需要，这就是“用臭”歆神。

虞舜时期的祭祀，崇尚用生气，即用牲血、生牲肉、沉在汤下面的半生的肉块来

祭祀。殷人崇尚用声音来祭祀，先演奏而飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

庙迎牲。周人崇尚用气味来祭祀，他们用有香气的曹酒灌地，使香气下达到深