古代中西文化交流的物证-----中国境内发现的有关古代中西文化交流史的文物古迹.pdfVIP

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

古代中西文化交流的物证中国境内发现的有关古代

中西文化交流史的文物古迹

一、纺织品

20世纪前期，英国探险家斯坦因在我国新疆楼兰发现了一块彩色缂

毛残片，为东汉晚期。在这块羊毛织成的纺织品上，残存着“十足希腊罗

马式图案的赫密士（Herme）头部”（插图1）。[2]赫密士（又译作赫尔

墨斯）是古希腊神话中一个多才多艺的神，他掌管贸易、旅行、竞技等

（插图2）。赫密士还是众神的信使，为神祗们传递信息。他的标志是手

持双蛇杖（caduceu）。在有些世界的一些国家中，这种双蛇杖依然作为

医生或医学的一种象征，如美国军医部队（U.S.ArmyMedicalCorp）就以

此为标志。在斯坦因所发现的这块羊毛织品残片上，可以看到比较完整的

双蛇杖图案。这块彩色缂毛织物，应当是从地中海地区输入的。

在这些外来毛织品中，不乏珍品。最著名的有1984年新疆洛浦县山

普拉墓地1号墓中出土的一件彩色毛织壁挂，时代为公元1-2世纪（相当

于东汉时期）。[4]这件壁挂出土时已被剪成四块，缝制成一条裤子。左

裤腿上是一个倒置了的武士像，右裤腿上有人首马身图案。复原后应为一

块大型壁挂，右裤腿原是壁挂的上部分，左裤腿则为下部分（插图3，插

图4）。壁挂上部分的人首马身图案，实际上是希腊罗马神话中的马人

（Centaur，插图5）。整幅图案洋溢着希腊的风格：“高耸的鼻梁几乎

与额头垂直，飘动在肩头的兽（狮？）皮隐喻着勇敢，手中的号角象征着

对自己荣誉的宣扬，马的四蹄也与中国传统摆法不同；马人四周的菱格图

案，却带着西域韵味。”[5]壁挂下部的武士右手握矛，立体感很强。虽

然还不能确定这个武士像所包含的意义，但它显然具有希腊文化的特征，

特别是与前面提到的斯坦因从楼兰所获彩色缂毛残片上的赫密士头像相似。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

山普拉古墓出土的这块彩色壁挂，由20多种颜色的细毛线织成，是一块

采用局部挖织法织成的缀织物。

在营盘墓地中，最引人注目的是15号墓，时代为东汉中晚期。[6]此

墓的木棺外盖着一条长方形彩色狮纹栽绒毛毯，残长312厘米、宽178厘

米。毛毯的主体是一头伏卧的雄狮，狮头侧视，神态和善，富于动感。整

个毛毯充满西方艺术风味。

二、金银器等

上述西汉齐王墓与越王墓中出土的两件银器，都是用锤揲技法在表面

打压出相互交错的列瓣纹，这与中国当时用陶范或蜡模铸造纹饰的工艺传

统完全不同，显然是外来器皿。但对于这种器皿的原产地，尚有不同看法。

有学者认为这种器皿通称为Phialae，其技术源流可以上溯到两河流域的

古亚述，盛行于古波斯的阿契美尼德王朝时期（公元前6世纪—公元前4

世纪），并在安息统治时期继续发展。由于我国出土的两件汉代银盒与安

息的同类银器几乎完全相同，所以它们应当是通过海路从中亚的安息输入

的。[15]但也有学者认为，这种银盒应是罗马人的器物，山东齐王墓和广

州越王墓中的这两个银盒可能来自罗马，经海路传入。[16]

据研究，山东齐王墓的下葬时代约为公元前179年，广州越王墓的下

葬时代约为公元前122年。不管这两座坟墓中发现的银盒其原产地是中亚

的安息还是地中海地区的罗马，它们都有力地证明，早在公元前2世纪，

中国与印度洋地区之间的海上交通线就已经存在了。有意思的是，这两件

来自域外的银盒传入中国后，中国人又按照自己的使用习惯以及审美标准

对它们进行了改装，在银盒下面加上铜圈足，使之成为中国人所熟悉器皿

——豆。这种“土洋结合”的豆，正体现了古代中西文化的交融。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

1988年，在甘肃省靖远县北滩乡一个农舍的房基下发现