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2024广州市高三调研试卷语文
一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“”“”“”
普通常有以人治和法治相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。其实这
个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人
“
和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是人依法而
”
治，并非没有人的因素。
“”“”
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的
规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡
“”“”“”
土社会是无法无天，或者说无需规律。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为无政府
“”“”“”
是最理想的状态，当然所谓无政府决不是等于混乱，而是一种秩序，一种不需规律的秩序，一
“”“”
种自动的秩序，是无治而治的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个无法的社
“”
会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是无法并不影响这社会的秩序，因为乡土社
“”
会是礼治的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单
从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
“”
法律是靠国家的权力来推行的。国家是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。
而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不
“”“”“”“”
带有文明，或是慈善，或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很野蛮。
譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取
给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而
且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时
代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈
“”
是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是言必尧舜，好古是生活的保障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼
“”
是主动的。礼是可以为人所好的，所谓富而好礼。孔子很重视服礼的主动性。
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这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是
由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆
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