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士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

从人地关系看《航拍中国》的媒介呈现

作者：梁轩

来源：《新闻论坛》2021年第05期

【内容提要】文章以《航拍中国（第三季）》为研究对象，从人地关系的视角分析其媒介

呈现的意义。《航拍中国》通过超越日常生活的“上帝之眼”，展现了农业生活的“人地协同”、

工程建设的“人定胜天”和生态建设的“人地共生”三种人地关系。画面、背景乐和解说词的协同

效应，增强了纪录片的感召力，为观众带来了独特的美学体验。研究认为，《航拍中国》突破

了“城市中心主义”，一定程度上实现了“拟态环境”的纠偏，为打破地域刻板印象提供了可能。

纪录片不仅是对人地关系的“再现”，而且“拟仿”建构了人地关系的“异托邦”，进而完成了家国

情怀和可持续发展的国家叙事。

【关键词】《航拍中国》异托邦人地关系拟仿地域形象

“异托邦”是与乌托邦相关的概念。在福柯看来，乌托邦是完美社会本身或是社会的反面，

是没有真实场所的地方，而“异托邦”则是在真实空间中，经由文化创造出来但同时又是虚幻的

空间，并且这种空间与正常的社会秩序和规则相异。①《航拍中国（第三季）》（以下简称

《航拍中国》）这一中国所有航拍纪录片作品中航拍规模最大、制作成本最高的纪录片，②正

是通过“上帝之眼”的媒介呈现，构建了一个不同于日常生活、存在于赛博空间的“异托邦”，从

而“再现”，甚至“拟仿”了全新的人地关系。

一、重回土地：转向农业的“权力之眼”

“从时间视角看，人类与自然相互作用过程中形成的人地关系发展史，亦是一部人类社会

发展史。”③近代以来，随着中国工业的发展，越来越多的人离开土地，进入工厂，工业成为

现代化的代名词，与之相对的农业则成为传统、落后的代表。新中国成立后，国家通过“剪刀

差”对于城市进行资源倾斜，进一步加剧了人与土地的背离。而今，“长期存在的城乡二元结构

分化，加上城市化迅速推进、城乡人口流动加剧、市场经济日益发达的社会背景，土地代表的

乡村文化在城市文化下受到全方位冲击。”④土地和农业对于日益增长的城市人口而言逐渐陌

生，而媒介对于农村长期边缘化的呈现，以及对于农村“环境、传统的民俗风情等具有深度文

化价值和思想、真正属于农村特色的主题内容”的遮蔽，⑤使得漫长农耕时代所形成的人对土

地的依恋淡化，民族的文化心理逐渐与土地背离。

而《航拍中国》使用无人机和直升机等新技术所塑造的“上帝之眼”，却在人与土地日渐疏

离的当下，将大量镜头转向了农民与土地的连结，对于城市的展现却显得极其克制。一方面，

这与农业景观能够契合航拍需要宏大“奇观”的诉求相关;另一方面，航拍的高空俯视，以“近乎

全知式的视角暗示了拥有权力的身份”⑥，镜头转向农村、农业、农民，也体现了国家对于乡

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

村的重视。这种权力视角，也通过《航拍中国》的传播让渡给广大受众，引导受众对于乡村的

关注。

山东寿光规模庞大的蔬菜大棚、河北塞北管理区如“麦田怪圈”一样的土豆农场、银川稻渔

空间生态观光园的“三英战吕布”，以及河北宣化一个个如巨大漏斗般的葡萄架，这些在地面上

平平无奇的农业用地，却在高空俯视下形成了难得一见的“奇观”，熟悉场景在视角变换中实现

了陌生化。正如《航拍中国》片头解说词所描述的那样：“像鸟儿一样，离开地面，冲上云

霄，结果超乎你的想象。前往平时无法到达的地方，看见专属于高空的奇观，俯瞰这片朝夕相

处的大地，再熟悉的景象，也变了一副模样。”这种视角的变化，形成了自反性的社会空间，

航拍镜头延伸了人的感官，形成了对人类体验的“技术性置换”，从而