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韩国端午节

端午节起源于我国是不争的事实，应当说，此前普遍认为亚洲国家是肯定不行能申请胜利的(当然这是后话)。由于人类口头遗产和非物质遗产代表作需要具备惟一性、完好性和真实性这三个特点。其他国家的端午节不满意前两个条件。而如今韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”多少有点出乎意料。然而，韩国的申请胜利凭借的就是自己的爱护与重视程度，从这点来看，我们是不能比的。

韩国申请胜利“不是坏事”，缘由如专家所说：“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”韩国的端午祭是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展现等内容构成,与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间进行。”这倒不见得，复旦高校文博系民俗学讨论者胡志祥副教授就有不同看法：“‘端午节’和‘端午祭’并没有本质区分。文化包括核心部分和影响部分，在传播过程中总会发生肯定的改变，在这期间，往往是核心部分保存了下来。端午节在中国原来就是祭祀活动，韩国江陵端午祭的核心部分就是从中国流传过去的。虽然在韩语中，‘祭’和‘节’的意义有所差异，但是在‘申遗’时，无论端午节还是端午祭，都应当用英文的FESTIVAL(节日)表示。”

端午节不因外来节日文化而被忽视，也不因感情深浅而被漠视，也不因文化开放的借口而忽视文化的民族性，不管对端午节的感情是深是浅，不管全球化中无形文化遗产是全人类共享的财宝,我们都要坚决捍卫属于我们的传统节日!在申请之前，我们可以不必为韩国的申请行为“义愤填膺”，由于结果还没出来，还有盼望，也由于韩国爱护江陵端午祭的经过告知我们，一个国家对本土文化看法的转变有多么珍贵。因此，韩国的申请也是一种激励，激励国人去保卫祖宗的“遗产”，去体悟它们的弥足宝贵。而韩国申请胜利之后呢?我们还只能说，韩国的胜利仍旧是一种激励吧。我们只能把盼望寄予在其他的传统文化上，寄予在实实在在的爱惜和爱护各种传统文化上，包括端午节。假如韩国申遗胜利能引起有关部门的反思，提升国人对传统文化的爱护意识，那么它就有了主动的意义。

韩国端午节2

在韩国，端午祭的时间和我国的端午节一样，都是农历五月初五。端午祭在韩国相当普遍，据韩国学者考证，端午祭的内容在朝鲜时代南孝温的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由来被追溯到一千年前。在1967年被确认为无形文化遗产之后，江陵端午祭的盛大活动恢复并进展起来。如今的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农夫乐舞竞赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪竞赛、跆拳道竞赛、高校足球赛、棋王竞赛等消遣节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的乱场(庙会集市)，各地特产商品集中展销，规模很大。

不同于中国的端午节俗

江陵端午祭确实是东亚汉字文化圈好玩的文化现象。以节日风俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际沟通中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日风俗。

假如追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的很多典籍中都记载了对端午的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为重午、重五、端阳、五月节，韩国特有的词是称端午为上日，意为神的日子。根据传统风俗，在端午这一天要吃艾子糕，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为菖蒲妆。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示庆贺。

中韩区分

中国端午节的很多风俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等风俗，在韩国的`端午风俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完好的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要缘由。

江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传奇，他们所祭祀的神灵是大关岭山神、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍梵日国师、大关岭国师女城隍郑家女等。

尽管很多韩国人意识到端午节是传统节日,但与之相关的民俗传统却正在消亡。

韩国端午节3

去江陵的时候，正好赶上江陵端午节，切身感受了一把韩国的端午节节日气氛。韩国也有端午节，不过他们叫端午祭，主要以祭祀为主。韩国的端午节跟中国的既有相同之处，也有不同之处。相相同的是两国端午节的日期都是阴历5月初五，不同的是祭拜的对象和进行的活动全然不同。幸运的是我在韩国留学，正好感受了一把韩国