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中国的非物质文化遗产————祭孔大典

中国的非物质文化遗产————祭孔大典

祭孔大典，是祭祀孔子的典礼，是山东省曲阜专门祭祀孔子的大

型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、

舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子

诞辰时举行。现在的祭孔大典从9月26日持续到10月10日。自

2004年曲阜公祭孔子以来，到2012年是第9次祭祀孔子。

祭孔大典

祭孔大典，是祭祀孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈

设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、

酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。

最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在

阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭孔仪式

隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示

敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家

的大典后，“家祭”仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地

方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。

祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔

（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、

人类文化节史上的一个奇迹。

祭孔大典

祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔

子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖

刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢

黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔

庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。

元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京

孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐

器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣

官代祭，或便道拜谒，总计达196次。

祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封

孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶

摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达

到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。

民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为

献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。

1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，

在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。

祭孔大典

祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧

紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。

大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政

治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了

“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神

凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建

和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。

祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到

孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要

右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。

初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵

供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像

五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官

和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。

如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现

代公祭和传统祭祀四个部分。与往年祭孔相比，在音乐、舞蹈和服饰

等方面都有了新的发展。先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制

作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达

到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。其次是舞蹈新，大典参照《中国

历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其

更具感染力。再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设

计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。更加古朴、庄严、凝重，

展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。

祭孔大典

由于做出了兴办私学、传承古学、开创儒学三大历史性贡献，孔

子成为中华传统文化的集大成者、历史文化巨人。其开创的儒家学说，

不仅成为中国历代王朝的思想支柱，而且对广大平民百姓的思想与生

活也产生了极深影响。因此，孔子的