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论语译注之子路篇

1子路问政。子曰：“先之⑴劳之。”请益。曰：“无倦⑵。”

【译文】

子路问政治。孔子道：“自己给百姓带头，然后让他们勤劳地工作。”子路恳求多讲一点。孔子又道：“永久不要懈怠。”

【解释】

⑴先之——就是下一章“先有司”之意。

⑵无倦——也就是“居之无倦”之意。

2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举尔所知;尔所不知，人其舍诸?”

【译文】

仲弓做了季氏的总管，向孔子问政治。孔子道：“给工作人员带头，不计较人家的小错误，提拔优秀人才。”

仲弓道：“怎样去识别优秀人才把他们提拔出来呢?”孔子道：“提拔你所知道的;那些你所不知道的，别人莫非会埋没他吗?”

3子路曰：“卫君⑴待子而为政，子将奚先?”

子曰：“必也正名⑵乎!”

子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”

子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错⑶手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

【译文】

子路对孔子说：“卫君等着您去治理国政，您预备首先干什么?”

孔子道：“那肯定是订正名分上的用词不当罢!”

子路道：“您的迂腐竟到如此地步吗!这又何必订正?”

孔子道：“你怎么这样卤莽!君子对于他所不懂的，也许实行保存看法，[你怎么能乱说呢?]用词不当，言语就不能顺理成章;言语不顺理成章，工作就不行能搞好;工作搞不好，国家的礼乐制度也就举办不起来;礼乐制度举办不起来，刑罚也就不会得当;刑罚不得当，百姓就会[惶惶担心，]连手脚都不晓得摆在哪里才好。所以君子用一个词，肯定[有它肯定的理由，]可以说得出来;而顺理成章的话也肯定行得通。君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了。”

【解释】

⑴卫君——历来的解释家都说是卫出公辄。

⑵正名——孔子所要订正的，只是有关古代礼制、名分上的用词不当的现象，而不是一般的用词不当的现象。

⑶错——同“措”，安置也。

4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”

【译文】

樊迟恳求学种庄稼。孔子道：“我不如老农夫。”又恳求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”

樊迟退了出来。孔子道：“樊迟真是小人，统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不敬重;统治者行为正值，百姓就没有人敢不听从;统治者恳切信实，百姓就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，为什么要自己种庄稼呢?”

5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对⑴;虽多，亦奚以为⑵?”

【译文】

孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他以政治任务，却办不通;叫他出访外国，又不能地去谈判酬酢;纵是读得多，有什么用途呢?”

【解释】

⑴不能专对——古代的使节，只接受使命，至于如何去交涉应对，只能随机应变，行事，更不能事事请示或者早就在国内一切支配好，这便叫做“受命不受辞”，也就是这里的`“专对”。同时春秋时代的外交酬酢和谈判，多半背诵诗篇来代替语言(《左传》里布满了这种记载)，所以诗是外交人才的必读书。

⑵亦奚以为——“以”，动词，用也。“为”，表疑问的语气词，但只跟“奚”、“何”诸字连用，如“何以文为”、“何以伐为”。

6子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

【译文】

孔子说：“统治者本身行为正值，不发指令，事情也行得通。他本身行为不正值，纵三令五申，百姓也不会信从。”

7子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”

【译文】

孔子说：“鲁国的政治和卫国的政治，像兄弟一般[地相差不远]。”

8子谓卫公子荆⑴，“善居室⑵，始有，曰：‘苟合⑶矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”

【译文】

孔子谈到卫国的公子荆，说：“他擅长居家过日子，刚有一点，便说道：‘差不多够了