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课题：鲁迅小说研究;心系天下血荐轩辕

--鲁迅;我们在《社戏》和《从百草园到三味书屋》中读到的是一个

童趣盅然，烂漫活泼的鲁迅；鲁迅在我们心中是一个在蓝天碧草

中寻觅的无忧无虑的少年形象。;他的整个文学创作，从《呐喊》到《彷徨》，从《坟

》到《野草》，都可以说是对立人的失败体验的咀嚼与悲

叹。他的所有文学都是他咀嚼的记录。他终生都孜孜不倦

地致力于过分耻辱，正说明了他的立场思想从来没有放弃

过；他一直在立场而不得，做人而不得的非人感受中倍受

磨难煎熬。

即便如此，鲁迅仍然以最猛烈而彻底的声音，在“五四

”启蒙中写出中国第一篇白话文——《狂人日记。》;《狂人日记》《阿Q正传》是一部探讨国民灵魂的经

典。

《阿Q正传》是悲剧还是喜剧？举凡到中外的喜剧作

品，只要真正涉入人的生存情况，多半是悲剧。像巴尔扎

克的《人间喜剧》不就是一种证明。鲁迅写阿Q，虽然不

是作为一般开心的话题，在它一连串让人发笑的背后，真

是一个实实在在的悲剧。当然，这个悲剧有它的特别之处

。

在所有的悲剧中，阿Q的命运，或许最能够说明人生

的被动状态，鲁迅是以“哀其不幸，怒其不争”的态度来塑

造这一个人物的。;这个乡村流浪汉未有过认真的期望，甚至都没有产生过成家

过日子的念头在大部分日子里,他缺一少食，度日艰难,而且还生活

在逆来顺受的屈辱之中。“柿子捡软的担”，这是阿Q的一贯政策。

不过阿Q也曾让人一度刮目相看。阿Q短暂的“中兴史”——他在未

庄出人头地的机会，有过前后两次：一次是销赃“发财”，一次性质

略有不同，但都是跟时势相关。阿Q之辈的脑子里，革命无疑就是

打家劫舍。

辛亥革命并没有使阿Q产生某种新的价值认同，使他杂念丛生

的原因只有两点：一是“近来用度窘”，而穷则思变：一是当是未庄

那班“鸟男女”的慌乱情形，使得他可以趁乱作乱。如果不是遇到那

场革命，阿Q的人生大抵不会就此结束，他将依然沿循往日的轨迹

，在人们的嘲弄和呵斥中生活下去，或许，一但过上了安稳的日子

也将生??温饱奔小康的念头。他在绑赴刑场途中无师自通地想到，

“过了二十年又是一个‥‥‥”这种自我认同的理念，真是十二的

到位。;既然“发财”发过一发，“革命”也革过一革.阿Q此生

也算得十分风光了。

然而，阿Q一一无所有，跟文中赵太爷这类体面人

物不同。鲁迅所要告诉我们的是：一者是从未有过人的

价值的观念，一者是失去了昔日的荣耀与自信。

这不是悲剧，是什么？;阿Q这个人物塑造得非常成功，生动形象，活灵活现，似乎从

书本上走了下来，走到了芸芸众生当中。一提到他，人们马上就会

想到“精神胜利法”，眼前马上浮现那个长了一头癩疮疤，留着一根

小黄辫子的“浑小子。这个生活在中国清末民初的贫苦而愚昧的雇工

形象已经深入人心，并成为世界文学画廊里具有长久生命力的角色

。人们通过《阿Q正传》认识了阿Q，也借助于阿Q了解了他生活的

那个时代，那个社会。《阿Q正传》就想像一面镜子映照了旧中国

的社会状况，映照出了当时普遍存在的阿Q式的中国人的精神面貌

的思想性格，而且这种影像是形象化的艺术性的所以能吸引读者，

并在读者心目中留下极深刻的印象。人们之所以喜爱《阿Q正传》

这样优秀的小说作品，就是因为它有着极大的艺术魅力，而其中成

功的人物形象又是这种魅力的核心。

要再继续发表：“这真是一篇伟大的文章啊”一类的评价，似乎

已是废话了。

“灵台无计逃神矢，风雨如磬暗故园寄意寒星荃不察，我以我;;纵观鲁迅的一生，始终是将自己一祖国的命运联系在

一起的，他一生战斗业绩是一种无可否认的与祖国同在的

事实存在。他也不例外，为中华的崛起而读书，为中华的

觉醒而读书，就是他心系天下血荐轩辕的最好实践。

鲁迅就是这样的真正的中国读书人。