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《齐桓晋文之事》同步练习

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选择题

1．下列各句中加横线词的活用类型与例句相同的一项是()

例句：风乎舞雩

A．曾皙后B．比及三年，可使足民

C．比及三年，可使有勇D．赤也为之小，孰能为之大

2．对下列两组句子中加横线词的用法与意义的判断，正确的一项是

()

①以吾一日长乎尔②摄乎大国之间③且知方也④方六七十

A．①②不同，③④相同B．①②不同，③④不同

C．①②相同，③④不同D．①②相同，③④相同

3.下列句式和例句相同的一项是（）

例句：臣未之闻也

王坐于堂上B．将以衅钟

C．德何如则可以王矣？D．是乃仁术也

4.下面六句话分别编为四组，全都表现孟子善于诱导、善于论辩的一

组是()

①我非爱其财而易之以羊也。②无以，则王乎？③然则废衅钟与？

④不识有诸？⑤是心足以王矣。⑥王无异于百姓之以王为爱也。

A.①④⑤B.②③⑥C.①③④D.②⑤⑥

5.下列文学常识表述错误的一项是（）

A.孟子，名轲，字子舆，春秋时邹人。儒家的代表人物之一，是仅次

于孔子的一代儒学宗师，有“亚圣”之称，提倡仁政与“性善论”。

孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著

述，直到去世。

B.齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君。晋文，即晋文公，

名重耳，春秋时期晋国国君。齐桓公、晋文公均在春秋五霸之列。

C.王道与霸道是两种相对的政治主张。王道指儒家提出的以仁义治天

下的政治主张；霸道是指君主凭借武力，刑法，权势来进行统治。

D.南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以

及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股

文的唯一的取材依据。

6.下列文学常识表述错误的一项是（）

A.寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君

主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，

少有人自称寡人者。

B.衅钟，即古代杀牲以血涂钟行祭。古代新钟铸成，宰杀牲口，取血

涂钟行祭，叫做衅钟。

C.古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿

论战》中有：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

D.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。只有羊、

豕，没有牛为“少牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，

故这类牺牲称为牢；天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀用太牢。

7.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）

乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，陪甲士三人，步卒七

十二人。在春秋后期，千乘之国是中等国家。

古时男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。女子满十四岁结发，用笄

贯之，因称女子满十四岁为及笄，表示已到可以成婚的年龄。

古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。

庠序均指古代的地方学校，商代称“序”，周代称“庠”。

8.下列对文本理解不正确的一项是（）

A.文章以齐宣王问“霸道”开始,他一见孟子就迫不及待地问齐桓晋

文称霸的事说明他有称霸的企图;而孟子以“臣未之闻也”一句强行

话题岔开,转而谈论王道。

B.在孟子看来,王天下的关键在于行仁政,所以孟子首先提出“保民而

王”的政治主张。在这里,孟子不是空泛地论述而是抓住了齐宣王“以

羊易牛”的事例加以阐发。

C．孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴

尬境地，紧接着又替他开脱；“臣固知王之不忍”，表明自己很了解

宣王，博得了宣王的信任。

D．孟子首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别。最后点明

“以羊易牛”一事与行仁政的共通点﹕皆有怜悯仁爱之心。而这正是

“保民而王”的基础。解决了齐宣王缺乏信心的问题。

9.对“王闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之”

此句断句正确的一项是（）

A.王闻之/胡龁曰/王坐/于堂上有牵牛/而过堂下者/王见之/曰牛何

之

B.王闻之胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之

C.王闻之胡龁曰/王坐于堂/上有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之

D.王闻之/胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过/堂下者/王见之/曰牛何

之

（二）将下面括号内及画线的知识点进行梳理。（第21—35段）

抑（）王兴甲兵，危（）士臣，构怨（）于诸侯，然后快于心（）

与？”

王曰：“否，吾何快于是（解释：句式：），将以求吾所大欲（）

也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（解释：活用