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幸福是怎样炼成的3篇

美好是怎样炼成的作文1

美好，可以是诗人顾城的“草在结它的种子／风在摇它的叶子／我们站着，不说话／就非常美妙”；美好，也可以是余秀华的“茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬”。西谚有云：“美好是拥有自己的夏日小屋和一片马铃薯地。”

这些是生活中简洁的美好，也是一种有物理上的拥有激发的满意感。但有的人，犹如推着石头的西西弗斯，为着心中的理念不懈求索，在奋斗中获得自己的美好，这是“西西弗斯的美好”。

长安殿上的雕栏玉砌在如钩晓月中悄悄地等待，秦岭驿道上的风雪和南海丛林的瘴气在静静地徘徊。历史最终等来了一个衰朽的书生，他捧着《论佛骨表》一步一颤地走上了大殿。与其外表的年老不同的是韩愈内心燃烧着的忧虑，他犀利地指出迎回佛骨的弊处和劳民伤财。他清晰地知道这样的后果，但为了黎元百姓，为着心中的理念，他选择了直言进谏。即使最终形影相吊、单人瘦马地走向海角天际，也仍旧“肯将衰朽惜残年”。

韩愈的美好，在于对心中理念的坚持，虽一贬再贬，但仍为之努力奋斗。

国家领导人曾经说过：“美好都是奋斗出来的。”“奋斗本身就是一种美好。”当人不懈求索，不在意外界改变时，这种精神就是一种美好，乃至成为生活本身。

玫瑰大师雷杜德一生只做一件事，即花卉绘画。法国皇后约瑟芬曾在巴黎郊外的梅尔梅逊宅修建了一座玫瑰园，其中包含来自世界各地的珍贵品种三万余种。在约瑟芬的邀请下，雷杜德从今在玫瑰园专画玫瑰了。法国大革命期间，政局动乱，局势变化。但雷杜德丝毫不关怀，只一心在玫瑰园中花玫瑰，一画就是整整二十年。

雷杜德的美好，在于他一生只做了一件自己喜爱的事，将不懈求索的精神变成了美好，乃至生活本身。

美好，可以是物理上的拥有激发的满意感，也可以是精神上的充实感。当人为着心中理念不懈求索，忽视外界改变，不重视结局时，这种精神就是一种美好，即“西西弗斯的美好”。

美好是怎样炼成的作文2

美好，是人毕生之所求。

美好是乐观，是泰戈尔以唱歌回报世界的痛吻；美好是追赶，是李大钊以生命寻求革命的真理；美好是奋斗，是我们以才智建设更强的中国……

美好就是一种主动奋勉，昂扬向上的状态。

获得美好，要厚植其根。

“冰冻三尺，非一日之寒”，要想获得美好非一日之功，是要掘地三尺，挖其源头；是要牢坐冷凳子忍受独行之苦的。王力84岁高龄仍伏案在前，8到10小时非与写作相关的事不闻不问；王辉40多岁仍行走于稻田之间，风雨无阻，十年如一日；邓稼先跋涉在戈壁黄沙间20载，吃尽万般苦……这些人无疑是美好的，由于他们埋首于案头，躬身于田间，扎根在戈壁滩上……厚植其根，最终获得了瞩目的成就，为社会做出了奉献，于是美好感油然而生。

获得美好，要强壮其枝。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”要获得美好，须得拓宽视野，积累阅历，执着前行。就如锻造一件件深蓝重器的科学家们，就如让我们可一窥“星光”的南怀仁，也像20、30年月那一批学贯中西，博通古今的巨人们……他们无疑也是美好的，由于他们拥有如此广博的视野，拥有如此丰富的学识，他们的影响，他们的脉络可以贯穿整个中国。他们强壮其枝，所以拥有更广远的美好。

获得美好，要繁茂其叶。

在有了深而广的美好的充实基础后，要提升其质感，更要从微小处雕琢。如杨绛先生在《我们仨》里描写的最微小而质朴的生活场景，那种和谐而欢乐的相处方式，不失为繁茂树叶的方式的一种。也如朱光潜先生在《谈美》中所写的观看生活中微小之美的种种，也是繁其叶，提高美好感的良方。

美好是人毕生之所求。

追求真的美好，唯有敢于面对生活中的苦楚，敢于正视奋斗途中的艰辛，如植挺立的松柏一般厚植其根，强壮其枝，繁茂其叶。

美好是怎样炼成的作文3

有人高卧十丈软红，赏遍梨园灯火，坐享祖上遗产带来的富贵荣华，以为此间美好乃天下之最；有人临池洗墨，笔耕不辍，以书为烛照亮通向学问的路，以为此间辛苦，皆可化作日后美好。前者，张岱是也，然其至国破家亡，颠沛半生，恍叹十年一梦；后者，扬雄是也，至今洗墨池仍存，汉赋仍在，扬雄仍在。

所以我说，美好不是你已经拥有的，而是你即将得到的；美好不是你曾游历名川山水留下的脚印，而是你如今在踏向将来之路上留下的脚印。你已拥有的，是父母奋斗过，留给你的汗水的见证；你即将拥有的，是你通过自己奋斗，开出的美好的花朵。

北大女孩说她感谢贫困，感谢贫困熬炼了她的身躯，磨练了她的意志，她从中获得了收获北大通知书的美好。但我认为，贫困不是