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从《古文观止》评点看二吴的审美倾向

作者：艾初玲

来源：《大观》2019年第09期

摘要：《古文观止》是我国流传很广的古文选本，所选文章体现了编者深厚的古文功底

和较高的选文水平，而他们对每一篇文章的评注，则体现出鲜明的审美倾向。具体而言，其审

美倾向主要体现在重视文学的社会功能、崇尚余味曲包的审美效果、欣赏冷语含情的理性辉

光、追求峭劲陡健的美学风貌等几个方面。这些思想倾向既烙上了前代美学思想的印记，又吸

收了当时文学批评家特别是金圣叹的一些研究成果。

关键词：吴楚材;吴调侯;《古文观止》;审美倾向

注：本文系湖南省普通高等学校哲学社会科学重点研究基地“中国古代文学与社会文化研

究基地”（湘教通[2004]284号）成果之一。

《古文观止》的编选者是吴楚材、吴调侯（以下简称为二吴）叔侄二人，二吴对从先秦至

明朝的名家名篇广收博采，向读者展示出古文发展演变的大致发展脉络，全书收录散文二百二

十二篇，每篇都有二吴的注释和评论。二吴虽没有专门的诗文理论流传于世，甚至在评注中可

能也没有自觉标榜其文学主张，但透过其评注，我们还是可以清晰地把握其审美倾向和选文标

准。由于二吴的家学渊源以及当时文化环境的影响，其审美倾向呈现出兼容并包的综合性特

征，既烙上了前代美学思想的印记，又吸收了当时文学批评家特别是金圣叹的一些研究成果。

具体而言，其审美倾向主要体现在以下几个方面：

一、重视文学的社会功能

《古文观止》在选篇和评点时比较强调文章的教化或规劝意义，这种特点既切合本书使用

者的身份，也体现了浓厚的儒家传统文学观。据吴兴祚序中所言，“楚材天性孝友，潜心力

学，工举业，尤好读经史”，“调侯为人奇伟倜傥，敦尚气谊”[1]，两人身上的儒家知识分子气

质和美德较为明显。据此推断，二吴长期攻读经史，对儒家传统文学思想也应习染已久，因

此，在选编《古文观止》和对具体作品进行评点时，“文以载道”的文学观屡屡显现。

从选文的标题及内容来看，题中含有“谏”“说”“论”等标示明显社会政治意义的作品占的比

重较大，如《石碏谏宠州吁》《召公谏厉王止谤》《颜斶说齐王》《触龙说赵太后》《五代史

宦者传论》《六国论》等等，其他节选自史书中的“赞”“序”等往往也较为明显地表现了作者的

政治倾向或社会理想。“《古文观止》将《左传》《公羊传》《榖梁传》和《礼记》四部包含

儒家忠孝礼义思想的书选入其中，占满开首三卷的篇幅。还有大量反对佛老而推崇儒学的韩愈

的文章，其首篇即阐述伦理的《原道》。唐宋八大家其他人的作品中也多取文‘以载道’功能

的。”[2]

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从具体的评点来看，二吴屡屡提及所选篇章的劝谏讽喻之社会功能。例如，伍子胥和文种

都是具有兴国扶危之才的谋士，越王勾践重用文种而兴国，吴王夫差不用子胥而亡国，这样的

对比对所有的统治者来说都是发人深省的。因此，二吴特别点出此处的重大政治意义，可谓既

解读深刻，也用心良苦。

二、崇尚余味曲包的审美效果

作品讲求隽永蕴藉，在我国有相当久远的美学传统。刘勰在《文心雕龙·隐秀》说“深文隐

蔚，余味曲包”，主张要让“余味”“曲包”于言、于形，获得含蓄蕴藉的美学效果。杨载也说：

“语贵含蓄。言有尽而意无穷者，天下之至言也。如《清庙》之瑟，一倡三叹，而有遗音者

也。”[3]在本文中，“余味”是一个较为宽泛的概念，为了论述的方便，笔者将“韵味”“余韵”也

涵盖其中，而“曲包”则既指婉曲的表现手法，也兼涉含蓄的表达效果。二吴评注中涉及含蓄婉

曲，讲求韵味、余味的论述最多，倾向最明显，据笔者粗略统计，约有50条，这个数字充分

说明了二吴对这一审美传统的认同，兹略举数例。

在《史记秦楚·之际月表》中，司马迁综观历史的变化，以颇具说服力的史实表明，一个

朝代的崛起兴盛，无不是“修仁行义”，积累多年的德行才拥有的成果。这篇短章概括极精而又

包涵丰富，文意曲折，一气呵成。对此，二吴给予高度评价：“前三段一正，后三段一反，而

归功于汉，以四层咏叹。无限委蛇，如黄河之水，百折百回，究未尝著一实笔，使读者自得

之。最为深妙。”[4]无限委蛇“”“百折百回”“未尝著一实笔”“深妙”等表述，其实质内涵就是余

味曲包。

二吴对余味曲包审美趣味的论述虽不多加阐释，但其审美倾向让读者一览无遗。其