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道德
伦理道德关注的只是人与人之间的关系。在人际交往中，一个人可以是“有道德的”，也可以是“没有道德的”，道德是一种“品性”，拥有或者不拥有它被描述为与人交往的两种伦理状态，就好象有钱没钱是经济交往中的两种状态。而且对它的拥有还可以有量的区分：有的人拥有较多的道德，有的人拥有较少的道德；某件事表达较多的道德，某件事表达较少的道德。停留在这个层面上，有一种收集整理道德规范的伦理学，它把道德根据日常的方式理解为现成固有的、不会转变的东西，它以故事、寓言、〔谚语〕等等文学方式使其自身成为日常伦理道德理解的语言表达：这种表达或者是把抽象的道德原则形诸详细的情境和行为，或者是把生活中的道德阅历提炼为简约抽象的道德原则与规范，前者成为脍炙人口的教化故事，后者成为有口皆碑的伦理准则，这两者往往是同时进行的。随着这种道德语言的成型与习惯化，道德越来越被伦理化，随之而来的是人类生活的伦理化，乃至世界的伦理化，也就是说自然越来越被理解为人的世界，而且世界越来越被当作人与人发生关系的舞台与背景，甚而至于只被当作空洞的时间和空间。所以，道德以一种“最富有道德的”方式被伦理化的过程，伦理道德取得它强大的教化力气的过程，也就是本真的道德被沦丧和本真的自然被遗忘的过程。道德世界的建立，也就是自然隐退和道德沦丧的开头。
在道德伦理化的背景上，对自然的隐退或世界化的抗争最初表现为一种拒绝教化的自然主义，但是由于它所崇尚的自然不过是被伦理道德夺去了内容的空洞躯壳，所以事实上它不过是伦理道德世界的一个反面陪衬现象，或者说是温情的伦理道德世界的一个冷冷的空洞的伤口。它以它的反道德的冷漠自然无情地揭露伦理世界的谎言和虚无的本质，但毋宁说它就是伦理道德世界的虚无本质本身，它许诺的自然毋宁说是伦理道德世界最大的谎言，由于它事实上被伦理道德世界利用为自我开脱和自我麻醉的最终防空洞，在这里面自然的隐退和道德的沦丧不但不再作为问题来刺痛人们的回忆，反而成为一种享受。所以这种自然主义事实上成了一种为伦理道德世界制造调剂性不和谐音的共生同谋。
另一方面，伦理道德世界的主流文化出于对道德伦理化进一步深化的需要，也开头对伦理道德视道德为事实、从而只对它进行加工整理这样一种状况开头不满，这种不满导致了对道德的依据、来源或本质的寻求，这种寻求表现为两种相互争夺支配权力的共生同谋：宗教的与哲学的道德阐释。
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