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2023-2024学年广东省深圳市光明区高一(上)期末语文试卷

一、现代文阅读I(13分)

1.(13分)阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

美是什么?

柳宗元有个十分重要的命题：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军、则清滥修竹，芜没于空山矣。”这段话提出了一个思想，自然景物要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，去“唤醒”它，去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”(一个完整的、有意蕴的感性世界)。外物是不依赖于欣赏者而存在的。但美并不在外物。或者说，外物并不能单靠了它们自己就成为美的。美是人的审美体验。

一般人之所以容易接受美是客观的观点，其中一个原因是他们看到物是客观的，因此他们觉得物的美当然也是客观的。这座山是客观的，那么这座山的美当然也是客观的。这里的错误是把“象”和“物”混淆起来了。在审美活动中，我们所面对的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科学属性是不被注意的。审美观赏者注意的是“象”。在审美观赏者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作为“物”，相对来说是不变的，但是在不同的时候和不同的人面前，它的“象”却在变化。“物”是实在的世界，“象”是知觉的世界。竹子是“物”，眼中之什则是“象”。“象”是“物”向人的知觉的显现，也是人对“物”的形式和意蕴的揭示。当人把自己的生命存在灌注到实在中去时。实在就有可能升华为非实在的形式————象。这种非实在的形式是不能离开人的意识的。

这正是朱光潜一贯强调的观点。朱光潜谈美，总是一再强调指出，把美看作天生自在的物，乃是一种常识的错误。他指出，“象”不能离开“见”的活动，有“见”的活动，“象”才呈现出来，所以美的观赏都带有几分的创造性。

(摘编自叶朗《美在意象》)

材料二：

如何欣赏古典诗歌?需要探索从原生的情感如何升华为诗。

首先，从最简单、最普通、最常见、最小单位(细胞形态)开始研究。比如说，柳絮因风，撒盐空中，表面上是客观的景色，但是，一个好，一个不好，原因却不仅仅取决于客观景色是不是准确，而且取决于内在的主观情感是不是契合。可见，这个最小单位，不能仅仅是一个修辞现象，而是一个诗的细胞。这个细胞是由主体某一特征和客体的某一特征两个方面猝然遇合的。目的并不是要表现客体，而是要表现主体的情志。情感特征不能直接表达，就以渗入客体的方式。《周易·系辞上篇》说“立象以尽愈”。主体特征就是“意”，客体特征就是“象”。这就是“意象”的词源。面对一个诗歌文本个案，应该从“意象”开始，在最简单、平常的意象背后往往有最为深邃奥秘的情意。意象，就是愈和象的矛盾统一体。象是看得见的，意是看不见的，意在象中，愈为象主。

其次，研究意象，诗的意象是概括的，不是特指的，是没有时间地点和条件的限定性的。李白写春天来了，“寒雪梅中尽，春风柳上归”。春天非常美，美在哪里呢?雪花在梅花里融化了，至于雪花在大地上，在屋脊上融化，就当它不存在了。这里的意象充满了情感的选择和排除的魄力，所以在散文作品中可以叫细节，而在诗歌中，则叫意象。这个意象，客体是概括的，主体的情致是特殊的，是二者的统一。晷天从柳条上归来了，时间、地点是不须要点明的，点明了，例如，是辰时三刻，在未央宫，在某宫墙深处，就不是诗了，而是散文了。这个意象的概括性，实际上是一种想象性，是诗人的情感和客观对象之间的一种假定性的契合。从客观对象来说，这是一种发现，更主要的是排除，省略

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了梅花和柳枝以外的无限多样的细节；从主观情感来说，这是一种体验、顿悟。

此外，还要研究诗人情感。艺术创作不仅要有客观的特征，要有主观情感的特征，要有形式特征规范，更要有所更新，这就不能不通过想象、假定、虚拟。物象循诗的想象，由情感冲击，就发生了变异。李白的《劳劳亭》也是一样写春天的：

天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青。

唐朝习俗，送别折柳相赠，柳与留谐音，表示恋恋不舍，同时暗示，来年柳绿，就该想起归来了，想起朋友的感情。劳劳亭的春天，柳树还没有发青。这是一个自然现象，但在诗人的假定性想象中：春风知道离别之苦，故意不让柳条发青：柳条不发青了，就不能折柳相送，这样就可以免去离别之苦了。这种折柳的“象”是普遍的，甚至可以说公用的，但畎予它这样的“意”，把不发青的原因解释为不让朋友送别，是独一无二的。而这个意象符号，就更新了。学会欣赏古典诗歌，要学会从意象中分析出显性的感知和隐性的情绪，看出外部感知正是内在情致冲击造成的，感知是由感情决定的。千古风流，草色胜于柳色的美，正是内心感情的美。

(摘编自孙绍振《审美阅读十五讲》)

(1)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.柳宗元说兰亭不逢王羲之，则荒没空山，因美不自美，不能脱离欣赏者而存在。

B