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闲心生乐

卖饼人穷时当垆而歌，乐天喜人；富时却缄默不语，惹人怅然。究其根本，是失了一颗闲适之心。对于物质的憧憬令他急速向前，误以为将生意做大做好而后方能享受美好，殊不知清贫之时的歌声就是最大的美好。

钱锺书先生认为：欢乐无需分肉体和精神，只是来源于心无所挂、心无所愧。我们常感到不欢乐、不美好，由于我们汲汲于名利、戚戚于富贵。当我们将欢乐与否寄予在身外之物时，不欢乐自然长相伴随。因此不如寻回一颗闲心，自然会发觉参差多态的.美好了。

金圣叹作《不亦快哉》：夏日急雨可乐，故友忽至可乐，看壮夫唱吴歌可乐，推纸窗放蜂亦可乐。所乐者皆生活琐事，却超脱于世俗之上，呈现出大心境、大气度。但凭一颗闲心，去体验生活百态，把目光放于常人所不及处，自然别有新意。

世人如今说“闲”，贬意是一天比一天多了。好像“闲”是游手好闲，是不务正业，立志将“闲”铲除，生怕他人冠以“闲人”二字。我却认为不然。将生活过得充实，把人生活出意义当然是好，可这并不意味着我们要见缝插针地补上每一点空隙。那样的人生整日里忙劳碌碌，看似充实，实则空虚——由于你没有留下时间思索自己的价值观，体验不寻常的经受，你所过的生活就是一幅空架子，根据早已固定的路线一步步走向死亡。

人是来到世上寻求欢乐的。既然如此，岂可糊涂地走一遭，临了死才发觉有诸多圆满？那句“渐渐走，观赏啊”犹在耳畔，召唤着我们去找回一颗闲适之心。

闲心能生乐。涨潮乐闲，故成《幽梦影》，论山水，论风月，论草石，皆见地独到。董小宛有闲心，故而能将柴米油盐的平凡生活打理得风雅秀丽。苏东坡更是深得“闲”之精髓，以临皋亭比新第园池，心若脱钩之鱼。

“闲适”一词，先“闲”而后才“适”。此“适”非物质之舒适，实乃心之舒适。闲而后适，不亦快哉！