鲁京津琼专用2025版高考历史大一轮复习第十二单元古代中国的思想科技与文化第32讲宋明理学与明清之际.docxVIP

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第32讲宋明理学与明清之际的进步思想

[课程内容]列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展；列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

一、程朱理学

1．背景：儒学危机

(1)客观上：儒学受到冲击

魏晋南北朝时期

佛教、道教快速传播，信徒众多，儒学的发展渐渐出现危机

隋朝

儒学家提出“三教合归儒”的主见，又称“三教合一”，主见以儒学为主，调和并汲取佛教、道教的理论

唐朝

统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒；佛教和道教的发展，起先挑战儒学的正统地位

(2)主观上：儒学的自身缺陷

儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，留意人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。

2．内容

主见

代表

宇宙观

伦理观

相识论

二程

天理是宇宙万物的本原，先有理后有物

把天理和伦理道德干脆联系起来

提出“格物致知”，只有深刻探究万物才能驾驭天下之理

朱熹

理之源在于天理，天理就是“三纲五常”

强调“存天理，灭人欲”

“格物致知”的目的在于明道德之善而非求科学之真

3.地位及影响

(1)程朱理学适应了统治阶级的政治须要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建君主专制统治。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

二、陆王心学

1．心学的开创者——陆九渊

(1)核心思想：“心即理也”：“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中。

(2)求“理”的方法(方法论)：“独创本心”。穷理不必向身心以外的事物探究，只需反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。

2．心学的集大成者——王阳明

“心即理”

提出“心外无物”“心外无理”，理存在于心，是头脑中固有的；心是第一性的，物是其次性的，理是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的

“致良知”

认为人生而有“圣人之心”，良知(即天理)是每个人心中所固有的，但简单被私欲所侵蚀，所以要通过“内心反省”，克服“私欲”，复原良知的本性

“知行合一”

“知”和“行”都产生于心，要用良知支配自己的行为实践

三、程朱理学的影响

1．主动：重视主观意志力气，留意气节、品德等；强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄重。

2．消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

四、明清之际的进步思想

1．背景

(1)经济：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济发展。

(2)政治：统治者强化专制主义中心集权统治。

(3)阶级：随着商品经济发展，工商阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

(4)思想：文化专制日益严峻，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，进步学问分子要求摆脱思想束缚，提倡特性的自由发展。

2．主要代表人物

(1)“异端”思想家李贽

①学术上：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。

②道德上：批判传统道德，追求特性发展。

③哲学上：否定“天理”的存在，提出“万物皆生于两”。

(2)三大进步思想家

人物

代表主见

共同主见

王夫之

系统批判宋明理学，建立起较为完整的朴实的唯物主义思想体系

(1)政治上：批判君主专制

(2)经济上：工商皆本

(3)学术上：经世致用

黄宗羲

反对专制暴君政治，提出了限制君权、提倡言论自由、建立自下而上的监督机构等设想

顾炎武

主见为学应求务实，致力于社会变革，提出“经世致用”

(3)影响

①反映了商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。

②是带有早期启蒙性质的进步思潮，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。

考点一儒学的世俗化——宋明理学

1．魏晋玄学

魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。此时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的探讨。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣扬儒家纲常名教的主观唯心主义。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

2．致良知

致良知是中国明代王阳明的心学主旨。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力气。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王阳明心学的本体论与修养论干脆统一的表现。

1．宋明理学的特点

(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉