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丰城市第九中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

城市中的荒野是工业文明桎梏下的野性遗漏，是由金属与玻璃构建的寂寥城市的

凄美回眸和慰藉。好奇与探索的天性让人类文明在发展的道路上一往无前：从非

洲草原走向亚洲丛林、欧洲冻原、美洲荒漠……于是，粗糙的矿石被打磨成光滑

的玉器，黏土变作了洁白的瓷具，燧石的火星烧去了原野的荒芜，殖民地中的野

花经过培育成为了贵族花园中的奇葩，自由流淌的溪流被改造为光滑的河渠，沼

泽被开垦为田园和城镇……这是一条逐渐背离荒野的文明之路，城市、农田和园

林在化石能源和机械力的推动下，不断取代原生的自然；自然的野性被日益驯化。

“光滑”“精致”“高雅”和温顺“”等渐渐成为当代文明的重要特征。现代城市是当前

最高层次文明的载体和象征，却已被演绎为用塑料、金属和玻璃搭建的宫殿——

光鲜亮丽，不着尘埃，野草和昆虫失去容身之所，自然和野性只存在于电子屏幕

和声光电的感官刺激之中。失去野性的人类，正如豢养在拉斯维加斯五星级酒店

玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。

城市荒野之于人类文明和城市化，恰如困兽囚笼中的一棵绿树、一丛野草或一条

溪流。从发生学意义上讲，部分城市荒野作为原生自然的遗存斑块或廊道得以在

城市中幸存，如残存的湿地（哈尔滨群力湿地公园等）；此外更多的是挣脱了文

明约束的次生自然，如在荒废的灰色基础设施中恣意繁衍的自然（纽约高线公园

的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景观，还包含保留了野性的、不受人工干

预的自然过程和生物——从自由流淌的径流、未被改造的土壤和栖息其中的微生

物、自由繁衍的乡土植物，到从水泥地中挣扎而出的野草和排水沟石壁上顽强生

长的灌丛、随季节而生长凋落的树叶、能够感知天时的鸡鸣和蛙声……

从生态学意义上讲，城市荒野作为自然生态系统，依照自然规律做功，并以其自

身逻辑建立起深邃的秩序，是保障城市生态系统健康和可持续性的要素。它为人

类社会提供了不可或缺的生态系统服务，诸如净化空气和水、调节城市微气候、

维持乡土生物多样性等。

从文化和心理学意义上讲，城市荒野的审美启智功能让人类探索未知的天性得以

释放——这正是推动文明进步的原动力。于我看来，东西方哲人的深邃思考和智

慧大多来源于荒野：如释迦牟尼的菩提树、穆罕默德的希拉山洞、王阳明的龙场

山洞，以及梭罗的瓦尔登湖等。生态心理学认为，人与自然的日益分离将有损人

类健康，而人类的健康源于地球的健康，疗愈人类身心疾病有赖于人与自然关系

的修复，以及自然生态系统的修复。景观感知的相关研究表明，景观的复杂性和

可探索性决定了自然环境的美感。相较而言，园艺化的景观（如修剪整齐的草坪）

显得索然无味——它们纵然代表着文明进步、能令人获得须臾的喜悦和激动，却

唤不起人类的探索欲望和冲动，也难以传达诗情画意的美感。

（摘编自俞孔坚《城市荒野：另一种文明》）

材料二：

把灾害转嫁给异地，是现代水利工程的起点和终点：诸如防洪大堤和异地排水，

都是把洪水排到下游或对岸，或把干旱和水短缺的祸害转嫁给无辜的弱势地区和

群体。海绵的哲学是就地调节水旱，而不转嫁异地。它启示我们用适应的智慧，

就地化解矛盾。中国古代的生存智慧是将水作为财，就地蓄留、消化旱涝问题，

遍布中国大地上的陂塘系统、三角洲的桑基鱼塘都是典型的大地海绵系统。这种

海绵“”景观既是古代先民适应旱涝的智慧，更是地缘社会和邻里关系和谐共生关

系的体现，是几千年以生命为代价换来的经验和智慧在大地上的烙印。

哈尔滨国家湿地公园（哈尔滨群力雨洪公园）吸取了中国农业文明中的基塘技术，

用简单的填挖土方工程，营造了一处城市中心的绿色海绵，用10%的城市用地，

来解决城市的雨涝问题。

哈尔滨群力雨洪公园占地34公顷，位于哈尔滨群力新区，新区占地27平方公里，

公园处于低洼平原地带，而当地的年降雨量近600毫米，集中在夏季，所以雨涝

是一大问题。设计的核心策略是借鉴三角洲地带悠久的传统农业中的基塘技术：

即通过简单的挖方和填方，来解决低洼地的积水问题，形成了洼地与高岗地相结

合的海绵“”系统。高地种植旱生果木，而洼地养鱼和种植湿生植被，从而形成丰

产的三角洲农业景观。这一技术在群力雨洪公园中经过提炼，得到了应用。设计

者沿场地四周，通过挖填方的平衡技术，创造出一系列深浅不一的水坑和高低不

一的土丘，成为一条蓝绿相间的海绵“