统编版高中语文必修上册《插秧歌》教学设计.pdfVIP

《插秧歌》教学设计

一、核心素养目标：

语言建构与运用：学习两首诗歌的动作描写、场景描写。

思维发展与提升：引导学学体会劳动的价值。

审美鉴赏与创造：学习从字源上去理解汉字的意义。

文化传承与理解体会：学会用批判性思维认识劳动，形成正确的劳动观念，

传承与发展劳动精神。

二、教学重点、难点：

教学重点：

吟诵诗歌、理解内容、把握情感，领会劳动之乐，体会劳动之美。

教学难点：

学会用批判性思维认识劳动，形成正确的劳动观念。。

三、过程与方法：

诗歌教学重在把握意象和意境，因为诗歌环境大多距离我们年代久远，因此

如何让学生快速进入诗歌营造的境界、从中感受诗人的情思是我们教学中的一个

重点，所以我这节课主要采用“观劳动之行”、“听劳动之声”、“临劳动之境”三个

环节让学生从视觉、听觉和想象逐渐进入到是个创造的欢快的劳动境界当中，当

然这三个环节的设计也不能脱离文本和新课标规定的语文活动，因此第一个环节

主要是品动词、朗读、写作三个活动展开。

四、教学方法：

本任务群旨在引导学生学习当代社会生活中的实用性语文，包括实用性文本

的独立阅读与理解，日常社会生活需要的口头与书面的表达交流。通过本任务群

的学习，丰富学生的生活经历和情感体验，提高阅读与表达交流的水平，增强适

应社会、服务社会的能力。

五、教学准备：

多媒体课件，相关音频、视频

六、教学课时：

1课时

教学过程

一、导入设计

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，

洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。在这片古老的以农业

为本的土地上，那些回荡在田间地头的吟唱，始终是这个民族血液里最滚烫乐章。

今天就让我们一起走进那古老的歌谣——《插秧歌》。

二、预习检测

1.作品简介

《插秧歌》，传为五代时期的僧人契此所作。契此俗姓张，又称又称布袋布袋和和尚尚，

号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游

四方，性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈说偈语语道道弥勒真弥勒，

化身千百亿;时时示时人时时示时人，，时人自不时人自不识。识。言讫，溘然而逝。人们这才悟到，原来

这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚

1

弥勒佛，供奉在天王殿中，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关

于他的传说颇多，部分与济公传说相类。

2.介绍背景

五代后梁时期，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有一个叫张重天的平民。一日

打夜鱼归家，望见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水

打冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小

手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋。张重天没儿子，见到后

心里喜欢得不得了，就把他拾回家里，收为义子，取名契此。

转眼十年，小契此逐渐长大。相貌也交关有趣，光额壳，凸肚皮，茶盘脸，

大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，喜欢帮助人，村里人都喜欢

他，他，给给他他起起了个了个绰号绰号欢喜和尚欢喜和尚。

这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应;同一天，李四，

赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此也一一应承。几天后关秧门，

种田人老规矩，都要请相帮过的吃一顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍

边争边拉，都说契此那天是想帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。

淳熙六年（1179）春，杨万里常州任满，西归故乡吉水；途经衢州（今浙江

衢州市），时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。

3.作者简介

杨万里（1127—1206），南宋诗人。字廷秀，学者称诚斋先生。吉州吉水（今

江西省吉水县）人。绍兴（宋高宗年号，1131—1162）进士，曾任秘书监。主张

抗金。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”或“南宋四家”。初学江西

诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧，语

言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。