专题一明末清初思想活跃局面讲课.ppt

草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。，“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，什么意思呢？就是对中国传统的经典六经，他觉得有这个义务要让它做出一种新的解释，不能只是做六经的解释者，而是要用六经注我的方法，打开一个新的局面，创造一种新的思想，但是这种新的思想不是随心所欲的创造，不是一种主观意义的解释，而是一种把自己的身心都交给天道，天道合一了，好像就是乞活埋了，把自己的七尺之躯埋没在天人之间，达到这样的一个境界。明八股取士，清大兴文字狱，西学东渐的影响明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个天崩地裂的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。前言儒学的地位演变春秋战国秦汉东汉末年-唐宋明新儒学明清之际统治地位，文化主导但受到冲击李贽黄宗羲顾炎武王夫之唐甄早期民主启蒙思想第四节明末清初的思想活跃局面占据统治地位思想：反封建思想：01理学和心学02早期民主启蒙思想03明清思想政治：专制统治腐朽，社会各种矛盾尖锐。明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。政治坏境：明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。明末清初思想活跃局面出现的原因思想：思想文化：西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新的学术思潮。经济：①土地高度集中、赋役沉重。?②商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）（从黄宗羲重商可知）明中后期商经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。李贽（明后期）——反正统意识1人物生平简介2李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。3人物简介及代表作A《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等B《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。李贽的代表作：李贽（明后期）——反正统意识道学家“被服儒雅，行若狗彘”“谓圣人不欲富贵，未之有也”“穿衣吃饭即是人伦物理”②批判孔孟儒家思想，提出“童心说”。①否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，批判程朱理学。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。③诗文写作上，主“真心”，反摹古2、主要内容儒家经典非“万世之至论”，否认孔子是“天生的圣人”，反对“咸以孔子是非为是非”。认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。李贽还批判封建礼教，主张男女平等、婚姻自主；历史观先进，赞扬改革，肯定农民起义。他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义。提倡男女平等。01对李贽进步思想的评价：02李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，03其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。李贽（明后期）——反正统意识明末清初三大进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之二、黄宗羲的“天下为主，君为客”黄宗羲生平：黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。意义1为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器2“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”3“君者…屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”批判君主专制，认为君主专制是“天下之大害”：4“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”主张限制君权5“世儒不察