设计美学概论【课件】.ppt

设计美学;什么是设计美学;学科定位;设计的历史渊源;;;2.亚里士多德的实体论观点

美不能脱离具体事物而存在；美在于事物形式的有机整一性；美是事物的、可以感知的感性性质。这些主要论点，就成了亚里士多德实体论美学的根本观点。

3．普罗丁的新柏拉图主义

他的观点主要有：

①美主要是通过视觉来接受的，物体美是由于分享一种来自神明的理式而得到的，凡物质还没有完全由理式赋予形式，那就是丑的。

②美不在比例对称，而是透过对称显现出来的理性和心灵。

③真善美统一于神。

④光是一切美的物体中最美的。

;;;;;;;;1.22中国古代设计观念和美学思想

中国古代设计审美思想的博大精深，无法企及。但是中国古代设计观念及思想，大多散见在典章、古籍之中，像?考工记?、?天工开物?、?园冶?等少量著作刊行。

一、推崇宗法礼仪与“拨尔而怒〞的审美追求。

中国古代设计审美思想，深受宗法礼仪制影响，从居、住、行、衣，到日常生活用品无不注重“礼〞的象征意义，表达出等级意义的“礼〞。

推崇宗法礼仪与“拨尔而怒〞的审美追求，作为一种观念深深地烙印在人们的意识中，更多地转变为注重器物对社会价值内容的展示，从而使中国古代处于宗法封建制度下，产品设计不单是一种物质性创造过程，而是包含着浓厚的社会观念性内容。;?考工记?认为，人的设计活动将涉及到人与自然关系中的四个要素，?考工记?说：“天有时，地有气，材有关，工有巧。合此四者，然后可以为良。〞

“天有时〞，指的是一年中的季节气候条件。说的是人们只有认识、顺应季节气候的自然之理，才可能制造出好的器物。

“地有气〞，讲的那么是自然规律的约束，而且在这里主要指的是地理条件。这里强调了自然气候条件对事物的影响，强调不能违背大自然的规律。;“材有美〞，指的是工艺材质的性能条件。我们可以从两方面加以理解，一方面材料的种类、质量决定了产品的种类、质量，优质材料成为产品优良形式美观的根底条件。另一方面，由于不同材料的物质性质与质地，制约了产品实用和审美??原料选择。著名思想家韩非子在他的著作中论及到许多设计器物的原那么。他认为器物的功能问题是产品所要解决的首要问题。因为产品功能是人们生存和开展的物质根底和依托。不具实用功能的物品，由于不能为人类提供克服自然困难的根本价值，因而它就失去了自身存在的目的。;“工有巧〞，是产品是否实用和具有美感的最后一个决定条件。?考工记?总结了当时各种工艺品的制作技艺，强调了人是宇宙万物的一局部，所以人类创造的各种产品都应该是天时、地气、材美、工巧这四者的综合结果。失去任何一方面都将使设计受挫。在四要素中，前三者要说的都是自然条件，“工巧〞那么属人的因素。;二、把握自然规律与“天人合一〞的审美意识。

中国“天人合一〞观念源远流长，它与人因顺应自然如四季气候、地形水利(“天时〞“地利〞)而生存和开展有密切的关系，同时这一时期尚未建立真正的奴隶制统治，人们屈从于绝对神权和绝对王权的现象尚不严重，原始氏族体制下的经济政治结构和血亲宗法制度使氏族、部落内部维持着某种自然的和谐关系(“人和〞即原始的人道、民主关系)。这两个方面大概是产生“天人合一〞(人与自然、个体与群体的顺从、适应的协调关系)观念的现实;;中国古代建筑设计在处理功能与形式美的关系上表现更为突出。斗拱就是典型例子。它在建筑结构上起一种托架、悬挑出檐的功能，减少梁檩与立柱的剪应力，增加梁身在同一净跨下的负载力，它对于木框架结构的存在和成立有着重要的功能意义。另外，匠师们又对它进行了精心设计，由单层开展为多层，单向开展为多向，使斗拱成为一种复杂而精巧的结构，并增添了建筑物的节奏韵律感，把功能与美很巧妙地结合在一起。;明代家居注重功能，以功能决定形式的设计也是众所周知的。这些家具整体的长、宽、高，整体与局部、局部与局部的比例关系都较为适宜，根本符合人体比例尺度。椅子的靠背和扶手的曲度根本上适合人体的曲线。但凡与人体接触的部位、构件、铜什件等都做得圆润、柔和，从而给人舒适感。;;灿烂的青铜文化，是先秦时期的物质文化代表。统治者以“礼〞为旗号，用祭祀和群宴等群体性、带有宗法意义的活动，显示统治阶级力量的强大、后世的繁盛和王权神威事业的兴旺兴旺。祭天、祀祖等重大的社会活动需要繁杂众多的器物作道具，即“礼器〞。