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高考语文必背篇目

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高考语文必背篇目.txt13母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷

切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑.1、论语六则

子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子

乎”

子曰:“温故而知新,可以为师矣.”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也也子曰子曰敏而好学,不耻下问,是以谓之文

也.”

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”

子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”

2、生于忧患,死于安乐孟子

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙

叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿

其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则

无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也.

3、鱼我所欲也孟子

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦

我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚

于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之

所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者

何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生

者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而

与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之

奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今

为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已

乎此之谓失其本心.

4、逍遥游庄子

北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,

不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,

天池也.

齐谐者,志怪者也.谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上

者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正

色邪其远而无所至极邪其视下也,亦若是则已矣.

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟；

置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯

在下矣,而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至而控于地而已矣,

奚以之九万里而南为”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然；适百里者,宿舂粮；适千

里者,三月聚粮.之二虫又何知

小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,

此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁

为春,八千岁为秋,此大年也.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎

汤之问棘也是已.穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知

其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者

九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鷃笑之曰：“彼且奚适也我腾

跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也”此小大之辩

也.

故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣.而宋

荣子犹然笑之.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎

荣辱之境,斯已矣.彼其于世未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然

善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫

乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉故曰：至人无己,神人无

功,圣人无名.

5、劝学荀子

君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直

中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就

砺则利,君子博学而日参省