统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》ppt课件.pptx

一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话的便坐头一位。”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰：“我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。”;种树郭橐驼传;2.学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。;传：文体的一种，即人物传记。

本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。

从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。;寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。;走近作者;本文写于唐代安史之乱后，是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。当时，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。;朗读课文整体感知;自读课文第一段;类橐驼，乡人号之“驼”;自读第二段;所种树，或移徙，无不活;促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚

2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？

既然已，勿动勿虑，去不复顾。

驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

烦、祸——呼、鼓、聚、击、召

问者嘻曰：“不亦善夫！

途中又被贬为永州司马。

爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本

掌握“业”“实”“等实词，归纳“以”“且”等虚词的意义和用法。

旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。

揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚??侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。

所种树，或移徙，无不活

其乡曰丰乐乡，在长安西。

寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。

它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。

郭橐驼：顺木之天以致其性

问者嘻曰：“不亦善夫！

驼闻之曰：“甚善，名我固当。;有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。;他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”;种树之道;本段用了什么方法阐述？

对比;问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。;（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？

（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？

（3）“养树”和“养人”有何相通之处？;养人之术;背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”;理想：顺民之性以养其民

大禹：顺水之性以浚其水

本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。

途中又被贬为永州司马。

旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

若是，则与吾业者其亦有类乎？”

本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。

本段用了什么方法阐述？

学习文章对比映衬的写法及委婉含