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评析《红楼梦》与中国传统文化意义

谓文化，不少社会家、哲学家、人类学家、语言学家和

历史学家给它下了一个笼统定义，文化是一种社会现象、是

人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会

历史的积沉物。确切地说，文化是指一个或民族的历史、地

理、风土人情、传统习俗、生活式、文学艺术、行为规、思

维式、价值观念等等。上述所说的话，莫非也就说出一句话，

文化就是一种习惯，人们创造的历史产物。例如：你吃饭时

用筷子吃饭，喜欢用茶壶喝茶，还有少数民族喜欢马上生活

而中原民族生是农耕生活式，简而言之，这就是文化。接下

来为大家评析一下《红楼梦》的文化意义。雪芹是一位小

说家，但读《红楼梦》时我们不是在读小说，而是在品味艺

术，聆听诗的化境，在欣赏和品味之后会上升到思考生命的

意义和价值。在序言中这样写道：“因曾经历一番梦幻之后，

故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《头记》一书也。从

这句话可以说明雪芹在写《红楼梦》的时候，因当时文化背

景，和思想的约束，（例如文字狱等）要想解其中之味，需

细心猜摸才能了解其中之含义。接下来，雪芹又告诉我们一

句话，本书只是“大旨谈情”难道雪芹用血和泪写了十年的时

间就只是要传写儿女情长闺房秘事，他通过“情”是向我们表

达什么等等问题须细心品味，去深入了解这个沉封已久的

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“情”字。雪芹述写《红楼梦》所引发的思考就是对中国传统

文化思想的重新解读。《红楼梦》中融入了道家和儒家传统

文化思想，充分体现了中国的传统文化的精髓，但他又否定

了它们的观念，上次已经提出这个问题但是没有详解，接下

来我就评析一下雪芹对传统理论文化的批判和否定。《红楼

梦》有三大主线第一个是以贾宝玉为代表的“情”为路线，第

二以熙凤为代表的传统大家族的矛盾斗争为路线，最后以贾

元春为代表的政治斗争为路线。关于“情”儒家是不谈的，儒

家讲“仁爱”然而孰不知“仁爱”包含着“情”“情”中蕴含着“仁

爱”，他们认为“仁”和“情”是风马牛不相及；子对“情”总是回

避的态度，然而雪芹对“情”完全肯定。正如汝昌先生所说“它

包含了亲情，友情，对生活的热情，对美好事物的想往之情。

从脂砚斋对《头记》的评论中可得知，雪芹的“情”既有传统

的人本主义思想的复归，更有个性解放思潮的激荡，是包含

着更多异质于传统文化心理情感的价值取向，充分的可以体

现出雪芹对“情”有着深深地价值观，在他精神意向的深层次

对“情”会产生淫乱文化负面的痛斥和，全面否定。因此对“情”

的价值观念，脂砚斋在对宝玉和黛玉有段考语，分别是“情不

情”和“情情”。可以看出雪芹哲学价值体系和思想的冲击，正

是他对封建思想文化批判和否定。把暗无天日的“情”从新打

开，让人们冲破传统旧思想，把它从将熄灭的火复燃，让他

像烟花一样绽放。关于《红楼梦》的艺术笔触，形象的描述

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了传统大家族从家族斗争上升到官场的政治斗争，最后以落

了个白茫茫大地真干净结束家族的悲惨命运悲剧，形成一个

树倒猢狲散的过程。《红楼梦》之所以写成，都说脱胎于《金

瓶梅》我认为不仅仅全是《金瓶梅》的原因，还有多著作影

响了雪芹，比如施耐庵的《水浒传》和梦龙的《情史》，虽

然《金瓶梅》也讲述了一个庞大的家庭从强盛到没落的辛酸

历程，但是《红楼梦》更是深层次的讲述了在树倒猢狲散之

后，人物的各自走向，形成一个完整的体系，同时对《金瓶

梅》粗俗的语言抛弃，进行艺术的加工，更重要的是对思想

的兼容并包。雪芹原著《红楼梦》看似家族矛盾但却映射

官场之间的争权夺利，用书中人物贾探春的话来说：“咱们倒

是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我，

我吃了你。”还有两府之间有很深的隔阂虽然，表面上很平静，

但是会在暗地里相互撕咬。在前八十回已经表现出来，按照

雪芹八十回后会写到整个家族将会全部倾覆。如第五回（收

尾·飞鸟各投林）所讲的一样，好一似食尽鸟投林，落了片白

茫茫大地真干净！从传统文化思想来说都是以喜剧为结尾

的，但是红楼梦却是彻头彻尾的悲剧，无疑是对传统文化思

想的挑战。雪芹通过《红楼梦》来表达自己的哲学思想，为

此在写《红楼梦》的时候表述思想观念对