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2024届高三二模语文试卷（含答案）

甘肃省陇南市2024届高三二模语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下的文字，完成小题。

材料一：

《东坡题跋》辑录了苏轼对众多艺术形式的讨论，文采焕然，意

蕴深远。苏轼作为文人画的首倡者，儒释道融于一身的集大成者，其

文章探骊得珠，见解独到。

“法即法度、法则。于绘画而言，是艺术家应当遵循的准则，

是前人树立的楷模,这里的“法”取之苏轼在《书吴道子画后》谈到

的“出新意于法度之中”。就绘画本身而言，法包括两方，一为“形”，

二为“艺”。今人多认为其只写“意”，不重“形”，以“论画以形似，

见与儿童邻”曲解他意。可实际与之大相径庭。苏轼并不完全否定艺

术的再现，对他而言，一幅画仍然是自然世界的有效影像。《东坡题

跋》多篇笔墨中，可见其观点：

“黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：飞鸟缩颈则展足，缩足则展

颈，无两展者。验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其

大者乎？君子是以务学而好问也。”

黄筌是当时大名鼎鼎的宫廷画家，尤善花鸟，画风以“皇家富贵”

著称。苏轼批评其缺乏观察，认为“观物审象”乃是画师的本职所在。

《易传》提出“观物取象”一说，也说明了观察的重要性。“象”非“圣

人”的“自我表现”，而是对宇宙万物的再现。观察要求多角度。“仰

观”“俯察”远与近相结合方能察“万物之情”。

“艺”则为绘画的技巧、技艺。对于“艺”，苏轼要求了然于心，

得心应手。他评李龙眠的画说：“虽然，有道有艺，有道而不艺，则

物虽形于心，不形于手。”艺术家光有“道”而无“艺”，手上功夫不

到位，那么物只能存其心，为善鉴者而已。而熟练掌握“艺”，艺

术也就变成了第二天性。无“艺”，只能内外不一，心手不应。如庖

丁解牛，正是对事物的客观规律了然于心，才能运用自如，而对于“艺”,

是可以通过焚膏继鼻地学习得到的。

“意”是通过“法”，将自然万物观察到的与心融合，从而抒发内

心的真情实感。东坡的“意取法于老庄。这里的“意”与老子的“道

”相似。“道”是“有”和“无”的统一，“实”和“虚”的统一“意”

来自宇宙自然，此为“有”和“实”，能被人观察，同时它又掺杂着

艺术家个人的情感，有道是“直抒胸臆”，此为“无”和“虚”，又和

庄子的“罔”相近。郭嵩素注说：“罔者，若有形，若无形，故曰

眸而得之。即形求之不得，去形求之亦不得也J

“意”从有限进入无限，不只是局限于作品本身，而是透过画，

与自己的心碰撞，达到一种“自我”的境界。“赋试必此诗，定非知

诗人。”如果一幅画、一首诗仅仅停留在表面，没有让人产生“意”,

那定不是一件能打动人的艺术品。苏轼在《又跋汉杰画山二首》中说

道：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取

鞭策、皮毛、槽杨、刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦。汉杰真士人

画也。”

士人画与画工之作不同，这是苏轼从社会身份上区分绘画的。画

匠只取“皮毛、槽杨“，看数心便审美疲劳，而士人画展出物活泼

的生命力，令人生“意;他在