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浅析中国音乐发展史论文

浅析中国音乐发展史论文

中国音乐史是中国音乐长达数千年的发展和演变的历史过程，对

中国音乐的发展具有重要的意义，今天店铺带大家学习一下中国的音

乐发展史。

浅析中国音乐发展史论文篇1

【一】远古时期

中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。

据今六千七百年至七千余年的新石器时代，先民们可能已经可以烧制

陶埙，挖制骨哨。这些原始的乐器无可置疑地告诉人们，当时的人类

已经具备对乐音的审美能力。远古的音乐文化根据古代文献记载具有

歌、舞、乐互相结合的特点。葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投

足以歌八阕”的乐舞就是最好的说明。当时，人们所歌咏的内容，诸

如“敬天常”、“奋五谷”、“总禽兽之极”反映了先民们对农业、

畜牧业以及天地自然规律的认识。这些歌、舞、乐互为一体的原始乐

舞还与原始氏族的图腾崇拜想联系。例如黄帝氏族曾以云为图腾，他

的乐舞就叫做《云门》。关于原始的歌曲形式，可见《吕氏春秋》所

记涂山氏之女所作的“候人歌”。这首歌的歌词仅只“候人兮猗”一

句，而只有“候人”二字有实意。这便是音乐的萌芽，是一种孕而未

化的语言。

【二】夏、商时期

中国音乐史图册夏商两代是奴隶制社会时期。从古典文献记载来

看，这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们

更多地为奴隶主所占有。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇

拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如夏禹治水，造福人民，于是

便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。夏桀无道，商汤伐之，于是便有

了歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》。商代巫风盛行，于是出现了专司祭

祀的巫(女巫)和觋(男巫)。他们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，

是最早以音乐为职业的人。奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又

以乐舞来放纵自身的享受。他们死后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉

杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映出生产力

较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了迅速发展的条件。据史料

记载，在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制的鼍鼓。商代已经发现有木腔蟒皮

鼓和双鸟饕餮纹铜鼓，以及制作精良的脱胎于石桦犁的石磐。青铜时

代影响所及，商代还出现了编钟、编铙乐器，它们大多为三枚一组。

各类打击乐器的出现体现了乐器史上打击乐器发展在前的特点。始于

公元前五千余年的体鸣乐器陶埙从当时的单音孔、二音孔发展到五音

孔，它已可以发出十二个半音的音列。根据陶埙发音推断，中国民族

音乐思维的基础五声音阶出现在新石器时代的晚期，而七声至少在商、

殷时已经出现。

【三】西周、东周时期

西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因素日趋增长的

历史时期。西周时期宫廷首先建立了完备的礼乐制度。在宴享娱乐中

不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制。总结前历代史诗性

质的典章乐舞，可以看到所谓“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》，

尧时的《咸池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大蠖》，

周时的《大武》。周代还有采风制度，，收集民歌，以观风俗、察民

情。赖于此，保留下大量的民歌，经春秋时孔子的删定，形成了中国

第一部诗歌总集--《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的

入乐诗歌一共三百零五篇。《诗经》中最优秀的部分是“风”。它们

是流传于以河南省为中心，包括附近数省的十五国民歌。此外还有文

人创作的“大雅”、“小雅”，以及史诗性的祭祀歌曲“颂”这几种

体裁。就其流传下来的的文字分析，《诗经》中的歌曲以可概括为十

种曲式结构。作为歌曲尾部的高潮部分，已有专门的名称“乱”。在

《诗经》成书前后，著名的爱国诗人屈原根据楚地的祭祀歌曲编成

《九歌》，具有浓重的楚文化特征。至此，两种不同不同音乐风格的

作品南北交相辉映成趣。周代时期民间音乐生活涉及社会生活的十几

个侧面，十分活跃。世传伯牙弹琴，钟子期知音的故事即始于此时。

这反映出演奏技术、作曲技术以及人们欣赏水平的提高。古琴演奏中，

琴人还总结出“得之于心，方能应之于器”的演奏心理感受。著名的

歌唱乐人秦青的歌唱据记载能够“声振林木，响遏飞云”。更有民间

歌女韩娥，歌后“余音饶梁，三日不绝”。这些都是声乐技术上的高

度成就。周代音乐文化高度发达的成就还可以一九七八年湖北随县出

土的战国曾侯乙墓葬中的古乐器为重要标志。这座可以和埃及金字塔

媲美的地下音乐宝库提供了当时宫廷礼乐制度的模式，这里出土的八

种一百二十四件乐器，按照周代的“八音”乐器分类法