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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

2024年古代哲理故事

古代哲理故事篇1

南宋时临安（今杭州）城内，有个名叫俞嘉的孩童，天资聪颖，才思敏捷，7岁即会吟诗作

对，平日淡吐也不同凡响，故被称为“神童”。

一日正值清明，郊外山明水秀，风光旖旎，游人多扶老携幼出城“踏春”，俞嘉也到金波门

外游玩。游人见“神童”来了，纷纷围住他，笑出偏题难他，俞喜均应对自如。

正巧，忠臣宗泽与奸相秦桧也各自祭祖后归衙，路过此地，见神童如此机繁，也下轿逗趣。

宗爷从地上捡起一根枝枝问俞嘉道：“你可知这是什么树？”俞嘉说：“以木配公，岂不为松？”

秦桧见状，也从地上拾起一根枯树枝问：“小孩，你说说看，我手里的又是什么树呢？”俞

嘉见是人人憎恶的奸相秦桧，于是冷笑一声说：“这谁不知？你手里是槐树。”秦桧问：“何以

见得？”俞嘉回道：“以鬼就木，非槐莫属！”围观者无不哈哈大笑，拍手称快。

秦桧既羞又恼，但对孩童又不便发作，只好狼狈而去。

古代哲理故事篇2

莫问前程

郑詹尹：“尺有所短，寸有所长。用君之心，行君之事。”

——《楚辞·卜居》

楚国大夫屈原忧国忧民，却受到奸党的陷害而被放逐他乡，连着三年都不能见到楚王。屈原

心中一片茫然，不知该何去何从，于是就向太卜（负责占卜算卦的官员）郑詹尹询问自己的前程。

屈原问道：“我到底该如何？是该为国家尽忠，还是为名利奔波？是该仗义执言，还是苟且

偷生？是该洁身自好，还是同流合污？是该像骏马一样昂昂千里，还是像水鸟一样泛泛波中？是

要与鸿鹄比翼，还是与鸡鸭争食？孰吉孰凶？何去何从？”

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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

郑詹尹回答：“尺有所短，寸有所长。用君之心，行君之事。（一尺虽长，但有时却会觉得

它短；一寸虽短，但有时却恰恰觉得它长。先生自然不必多虑，按照你自己的意愿做你想做的事

就好了！）”

尺有所短，寸有所长，这长长短短谁又说得清？郑詹尹并没有给屈原答案，其实屈原也不需

要答案。

真正的强者是不会去算命的，因为去算命本身就意味着向命运屈服，而只要向命运屈服，就

难免受到命运的捉弄。

燃起烛光

燕相：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”

——《韩非子·外储说左上》

春秋时候，有一个楚国人给燕国的宰相写信。因为天色已晚，他便对仆人说：“举烛”。由

于他写得太专心，将这两个字也写在了信里。

燕国的宰相收到信后，看到信中莫名其妙的“举烛”二字，很是奇怪。经过一番琢磨，他才

恍然大悟，解释道：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。（举烛就是要提倡清正开明的

政策，就要任用贤才！）”于是他带着这封信向燕王禀告。燕王一听也很高兴，于是就按照“举

烛”的理解任用贤才，实行开明的政策，居然也把燕国治理得很好。

燕国最终能实行开明的政策、百姓能安居乐业，绝不是一个偶然的巧合，而是燕王乃至燕国

全体百姓的品德、智慧和福报累积到一定程度的必然结果。其实，早在这封信到达燕国之前，燕

国的烛光就已燃起。

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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

人师难遭

魏昭：“经师易遇，人师难遭。愿以素丝之质，附近朱蓝！”

——《尚友录》

东汉著