2024学年高一下学期期中考试语文试题(含解析) .pdf

枣庄市第三中学2023-2024学年高一下学期期中考试

语文试题

本试卷共6页23题，满分150分。考试用时150分钟。答题前，考生务必用0.5

毫米黑色签字笔将自己的姓名、考号、班级填写在答题纸和答题卡规定的位置。

考试结束后，将答题纸和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方

式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴

于诗，立于礼，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音

乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规

范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，

如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行

为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是

内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，

形成人向美向善的良好品质。

孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。

在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是

教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往

往融入音乐的礼仪功能之中，不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分，

音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的

素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节

人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，

所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心

和而不乱”，使人性情中正而不乖戾。这就是《礼记乐·记》所说的“知乐则几于礼”

的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中

和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多

强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然

的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而

且是十分必要的一课。

中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣

人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和

睦。”音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变

人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成

就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风

俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会

的盛衰。《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记乐·记》也因此有了“治世

之音安以乐，其政和：乱世之音怨以怒，其政乖：亡国之音哀以思，其民困：声

音之道与政通矣”的判断。

正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如

歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他

明确主张放郑声“”，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心

目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”。由此也形成

了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家

重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大

中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的

郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音

使人之心淫”，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔

弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。

（摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》）

材料二：

荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通

的一种方式，此乃“乐”之发生与存在的形上依据。

从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命

情感需要。这不仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类

对至善至美的追求、对理想境界的向往。故子之“乐”有上下贯通之义：其上可以

通往“天下之道”：其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪”，其上通往“天下之

道”，主要认为“乐”是天下