《农大思修第四章》课件.pptVIP

第四章

加强道德修养

锤炼道德品质

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加强社会主义道德建设，是实现德治方略的重要步骤，也是开展先进文化的重要内容和中心环节，提高全民族思想道德素质是我国思想道德建设的根本任务，是以德治国的具体表现；大学生应自觉恪守社会主义道德原那么和道德标准，努力培养良好的道德素养。;大学时期是人生道德意识形成、开展和成熟的一个重要阶段；牢固树立社会主义荣辱观，全面把握社会主义道德建设的核心和原那么，自觉恪守公民根本道德标准，选择良好的道德行为，努力培养良好高尚的道德品质，是大学生成长成功成材的重要方向。;内容结构;第一节道德及其历史开展;一、道德的起源与本质;客观条件：

道德是社会关系的产物

主观条件：

人类自我意识的形成与开展

主客体统一于生产实践——

劳动是人类道德起源的第一个历史前提

最初的道德——风俗习惯;;;;〔二〕道德的本质;道德的特征;二、道德的功能与作用;〔一〕道德的主要功能;〔二〕道德的社会作用;三.道德的历史开展;中国道德传统沿革;;;;宋元明至清代中期

〔一〕宋元明

1.王安石文章?礼和论??原性??性情?

认为：性情本无善恶，而是人的感情欲望表现在行为上是否恰当，并决定其善恶。合理是好人、不合理那么是恶人

2.张载，著?正蒙?提倡爱一切泛爱思想：爱一切人，一切物

3.陈亮、叶适的伦理观

认为道德与功利密切相关，反对只讲动机不讲效果、只讲原那么不讲利益的唯心主义;;６.王守仁开展陆九渊学说，与其合称陆王心学。著?传习录?，提倡进行道德自我修养和教育。

７.李贽反对封建礼教

⑴自私是人的天性

⑵离开物质生活，道德无从谈起，去人欲之说是胡说

⑶认为封建礼教是贪暴的君主束缚黎民百姓的工具;明末至清代

１.王夫之提倡重视实践

⑴环境改变可导致人的本性变化

⑵理欲不可分

２.颜元人的欲望是人性的必然表现

⑴认为义利统一

⑵在道德修养上主张既要反复学习、又要实践，反对闭门思过

３.戴震认为程朱理学杀人

求生存的欲望是人的本性和权力，不可否认和剥??。;近代资产阶级革命时期

〔一〕改进派

１.康有为?大同书?等，空想社会主义

２.谭嗣同?仁学?

⑴提倡自由、平等、博爱的资产阶级人道主义

⑵批判君主专制、封建等级。

３.严复?天演论?译著

⑴认为相互竞争有助于社会开展

⑵批判韩愈圣人说、尊君论。;〔二〕民主派

１.章太炎

⑴著?革命道德论??诸子学略论?

⑵认为道德随职业变化

⑶批判孔子及儒学

２.孙中山

⑴三民主义

⑵恢复旧有道德，忠者、仁爱、信义、和平

⑶个人的内治、外修：格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下。;第二节

继承和弘扬中华民族优良道德传统

;二.中华民族优良道德传统的主要内容;推崇“仁爱〞原那么，强调人际关系中的伦理义务和责任;自强不息的精神;注重大义，讲求奉献;三.继承和弘扬中华民族优良道德传统;强调个人的自身修养

;?大学?

大学之道，在明明德，在新〔亲〕民，

在止于至善。…

古之欲明明德于天下者，先治其国；

欲治其国者，先齐其家；

欲齐其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知；致知在格物。;格物而后知至，知至而后意诚，

意诚而后心正，心正而后身修，

身修而后家齐，家齐而后国治，

国治而后天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。;重学

;慎思;克己自省

吾一日三省吾身，

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

见贤思齐，见不贤而内自省也

;;知行合一

始吾于人也，听其言而信其行；

今吾于人也，听其言而观其行。

知而不行，只是未知。?

;积善成德

积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，

圣心备焉。

;第三节弘扬社会主义道德;社会主义道德核心

为人民效劳;;人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。〞为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。;;我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有