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《第二单元第三板块(单元整合)》教案
湖南省地质中学熊艳俐
教学目标:
1.比较整合,深入理解先秦诸子的思想价值和人文内涵,进一步认识中华文明,自觉传承中华民族的文化传统,落实立德树人的根本目标。
2.赏析儒家或雍容或峻急、道家或简约或恣肆、墨家朴拙繁复的言说方式,结合现实生活,学习古人智慧,培养理性思辨精神。
3.从不同角度认识各家思想观点,联系实际进行读写结合写作,提升思辨能力与写作水平。
教学课时:2课时
教学过程:
第八课时思想观点比较
课前活动:
1.讨论交流:在个人如何立身处世方面,儒家道家的观点有所不同,你更认同哪个?请联系实际谈谈你的看法。
2.讨论交流:为什么儒家的“仁爱”影响中国几千年,而墨子的“兼爱”却一直未曾占据主流?你认为哪个更适应于我们现代社会?
课堂活动:
一、各家观点,比较整合
1.在个人如何立身处世方面,儒家、道家的观点有所不同,你更认同哪个?请联系实际谈谈你的看法。
参考:
儒家很重视个人修养,“克己复礼为仁”中的“克己”,即克制和超越个体生理本能、感性欲望;“复礼”,即按照社会典章制度和伦理原则行事,做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。可见儒家强调的社会伦理原则对个体生命的制约,强调个体对社会的责任。
道家,庄子心目中的理想人物是至人、神人、圣人,他们追求解除精神上的一切束缚,逍遥于四海之外,毫无儒家所谓的“仁”“义”“礼”“智”。逍遥游,就是要达到忘我、无为、无用,无所待的绝对自由的精神境界,达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界。
中国知识分子既有受儒家思想影响的一面,以社会伦理原则约束自身,积极入世,担当责任;同时又有受道家思想影响的一面,必要时采取超然物外的通达态度,顺应自然而不刻意强求。历史上有不少士大夫,如陶渊明、柳宗元、苏轼等,为官时,在顺境中,以儒家为归依,坚守道德良知,做忠臣良将;在野或处逆境中,则以道家为归依,洒脱自在,淡泊名利,独善其身。
儒道交替为用,士大夫可以在曲折的人生中左右逢源,不失其精神依托,这叫进退出处之道。这种精神实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。
补充阅读:
唐宋以后的中国文化,要讲儒、释、道三家,也就变成三个大店。佛学像百货店,里面百货杂陈,样样俱全,有钱有时间,就可去逛逛。逛了买东西也可,不买东西也可,根本不去逛也可以,但是社会需要它。道家则像药店,不生病可以不去,生了病则非去不可。生病就好比变乱时期,要想拨乱反正,就非研究道家不可。道家思想,包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药等等无所不包,所以一个国家民族生病,非去这个药店不可。儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要吃的,“五四运动”的时候,药店不打,百货店也不打,偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店,我们中国人不吃饭,只吃洋面包,这是我们不习惯的,吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变,不但要了解何以今天会如此,还要知道将来怎么办,这都是当前很重要的问题,因此我们要研究四书。
——南怀瑾《论语别裁》
2.为什么儒家的“仁爱”影响中国几千年,而墨子的“兼爱”却一直未曾占据主流?你认为哪个更适应于我们现代社会?
孟墨之争:
墨子认为:“儒之道,足以丧天下者四焉。”
孟子抨击:“墨氏兼爱,是无父也。”“无君无父,是禽兽也”
●墨家是儒家的叛徒。墨子本来是儒家的弟子,后来离开了儒家,自创了墨家学派,而且是与儒家学派势不两立,这样的人,在孟子看来,就是不忠不孝,就是欺师灭祖之徒,所以孟子就要大骂。
●汉代的《淮南子·要略》:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以其为礼烦扰而不悦,厚葬糜财而贫民,久服伤生而害事,故背周道而用夏政。”
参考百家之见:
●儒家从夫子开始就尤其重视教育,重视传承,夫子开私学之先,百家由此而兴起,这不仅是儒家能传承几千年的原因,也是我们中华文明能独异于其他三大文明,至今绵延不绝生机旺盛的原因吧。
●在妻子死的时候,庄子则是“鼓盆而歌”。这在庄子看来,固然洒脱,人人都希望成为庄子,但总要有人成为“庄子的妻子”。——你愿意吗?
●老子说:“故道大,天大,地大,王亦大。”又说:“绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈。”这样,天下就只有一个圣人,一个王者,一个天地。作为王来说,肯定是乐意的。但对于百姓来说,百姓乐意吗?
●上层阶级希望下层民众顺从儒家,变得驯服;下层民众希望上层阶级顺从儒家,变得仁爱。双方都以自私的视角,去要求对方。所以,他们一致选择儒家。
●李泽厚先生认为,墨子的思想反应的是中国小生产者的理想:小生产者最在乎的就是利益,最基本的就是吃饱穿暖,而在先秦,这一需要并不是那么容易满足的。
推进:试想:庄子对于“爱”是什么态度?
3.小结
曾经孔子与犹太先知、释迦牟尼、毕达哥拉斯处在
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