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河南省安阳市2022-2023学年高一上学期期末语文试题

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。

我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。

其他负有调解责任的是一乡的长老。最有意思的是保长从不发言，因为他在乡里并

没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。差不多每次都由

一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是

丢我们村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番，有时竟拍起

桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时

常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时常觉得像是在球场旁看裁判官

吹叫子[注]，罚球。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时

的神气了。

现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定

下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的

用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范

围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，

很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规

则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案

子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，

以获取可以遵守的判例，所谓TestCase。在这种情形里自然不发生道德问题了。

现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变

其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，

所以不知道法律并不成为“败类”，律师也成了现代社会中不可缺的职业。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

【注】叫子：哨子。

材料二：

民间自行调解，是古代社会一种方便快捷的纠纷解决途径。古代的纠纷调解大

致有三种形式，即“民间调解”“官批民调”“官方调解”，但并非所有民事纠纷

都打到公堂之上，有许多纠纷在德高望重或值得信赖的“中人”说合下，在民间就

得到了化解，但这种民间“说合”也有详细的制度安排。

唐代法律规定，婚姻不和谐，双方自愿解除婚姻关系的可“和离”，类似于今

天的协议离婚。《唐律疏议·户婚》“义绝离之”条规定：“若夫妻不相安谐而和

离者，不坐。”对于感情不和的夫妻，如果两人都愿意解除婚姻关系，法律是准许

的。正因有了“和离”的规定，才有了为今人所赞叹不已的唐代“放妻书”，不仅

有夫妻间的好聚好散，也充满了人生的豁达：“解怨释结，更莫相憎。一别两宽，

各生欢喜。”

元代法律明确规定了婚姻、财产等纠纷由乡村里中的“社长”解决，“社长”

类似于今天的村长或居委会主任。《通制条格·卷十六·田令》里的这条法律常被

认为是基层调解制度化、法律化之始，受到学界重视：“诸论诉婚姻、家财、田宅、

债负，若不系违法重事，并听社长以理喻解，免使妨废农务，烦扰官司。”

社长调解发展到明清，便有了“中明亭”制度。《大清律例·刑律·杂犯》中

规定：“州县各里，皆设中明亭。里民有不孝、不弟、犯盗、犯奸一应为恶之人，

姓名事迹，具书于板榜，以示惩戒，而发其羞恶之心，能改过自新，则去之。其户

婚、田土等小事，许里老于此劝导解纷，乃申明教戒之制也。”

民间的自行调解省去了“打官司”的复杂程序，快捷方便、节约成本，又可维

系亲情、友情，可以说是多方共赢。就地解纷的简便程序，也为许多官吏所接受。

古代的官吏并非一味坐堂断案，而是主动巡视所辖乡里，发现纠纷及时解决。

这种方便快捷、节约成本的调解程序对现代的调解制度有着深远的影响。革命

根据地时期形成的不拘形式、简便程序、经常携案下乡、就地审判的著名的马锡五

审判方式便是这一优秀传统的延续。

（摘编自马小红《古代调解案例中的法律智慧》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．当地的保长在乡村民间调解过程中从不发言，但不能就此确定他在其他场合没

有权威。

B．孔子认为自己