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第二章第二课第一节
激趣导入
ExcitingImport
在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无
不为。”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”他是谁？老
子。在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日
仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。
今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个
独特的灵魂来一场精神碰撞。
学习目标
LearningObjectives
1.了解老子的生平及思想主张，2.掌握文中重要的文言词语和
了解《老子》的相关知识。特殊句式，理解并背诵课文。
3.分析本文使用的论证方法，4.理解选文的思想内容，思考
概括本文的艺术特色。其现实意义。
第一部分
commentthemanandtheworld
作者介绍
AuthorIntroduction
（约公元前571年—公元前471年？）
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，
和主要代表人物，与庄子并称。
后被道教尊为始祖，称。曾被列为世
界文化名人，世界百位历史名人之一。
史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列
国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，
便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
作者介绍
AuthorIntroduction
道德经
刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青
牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知
真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”
又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而
老子果乘青牛而过也。”这便是若无尹祖遇太上，
何来今日《道德经》的典故。
时代背景
historicalbackground
严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为
周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生
活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，
共五千言，即《道德经》。
老子思想
LaozisThought
“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道本思想道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是
因为无为，才成就了一切。
对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、
难易、长短都是相互依存的。
辩证思想
统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都
是你中有我，我中有你。
老子思想
LaozisThought
转变：事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所
谓“物壮则老，“兵强则灭”。
辩证思想
量（质）变：事物的发展需要经历一个数量上不断积累的过
程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之
行，始于足下。”
出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧
辩证思想若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，
不居其华”。
政治思想老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。
老子名句
Laozisfamouslines
①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。
②上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
④天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
⑤宠辱若惊，贵大患若身。
⑥我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称
《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想
的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下
篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章
之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、
治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内
圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是
《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中
最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是
“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、
常理层面有相通点，
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