温尼科特《人类本性》书摘.doc

人类本性

D.W.Winnicott(温尼科特)著

卢林王晓彦张沛超译

温尼科特：自我关怀的能力源于曾被恰到好处地照料

从很早的时候开始，环境就对个体产生了影响，这种影响决定了个体在寻找生命的意义时，是会选择积极参与体验，还是从外在世界中退缩回来。足够好的环境，对刚开始生活的人的自然发展来说都是非常必要的。

在此，我人为地选择三种不同的语言来描述早期情感发展的现象：

与外在现实之间建立起来的关系

自我从未整合状态到整合状态

心灵占据了身体

一、与外在现实建立关系

任何时候，我们内心都有一个孩子。让我们想象一下理论上的第一次哺育。现在有一个婴儿，带着发育中的本能张力。婴儿发展出期待，在这种状态中，他（她）准备好了要在某处找到某些东西，但不知道到底是什么。在安静的和非兴奋性的状态中没有类似的期待。差不多恰好在合适的时候，母亲给婴儿提供了她的乳房。

如果母亲能够全神贯注于她的任务，她就能够为兴奋性关系的开始制定规则，因为她在生物学上恰好被赋予了这项工作。

毋庸置疑，如果第一次哺育进行的很顺利，母亲和婴儿之间建立起了关系，那么就会由此发展出后续的哺育模式，那时母亲的任务就极大地简化了。相反，如果第一次哺育处理不当，就会引发很多麻烦，并且事实上是，我们会发现，一种持续的不安的关系模式从早期失败的处理中就开始形成了。

在（理论上的）第一次哺育时，婴儿就已经做好了创造的准备，而母亲也让婴儿有可能形成一种错觉，即觉得乳房的意义是被婴儿自身需要的冲动创造出来的。

当然我们知道婴儿创造的并非是母亲所呈现的，但是母亲通过她对婴儿的（情感）需要极其敏感的适应，让婴儿能够产生这样的错觉。如果母亲不够敏感的话，那么婴儿就有可能无法具备与客体或他人（即观察者们所谓的现实世界，外在或共享的现实，以及非婴儿创造的世界）之间建立兴奋性关系的能力。

最初母亲几乎能够非常准确的满足婴儿的需要，因此给婴儿一种错觉，是他们自己创造了外在的客体，母亲逐渐不能满足婴儿的情感需要，不过婴儿有自己的方式和途径来应对这种变化。

这些兴奋性的体验发生在安静的背景下，在这种背景中，婴儿和母亲之间有另一种关系。我们担心婴儿会处在高度依赖的状态中，却对此全然不知。一种非常合理、简单的假设是，母亲是婴儿产生依赖感所必不可少的环境因素，有准确的回应就有完全的依赖；换句话说，母亲无法响应婴儿就会扭曲婴儿生命中的个体化进程。在婴儿出生之前，母亲以身体的方式给婴儿提供环境，在婴儿出生之后，母亲继续提供身体上的照顾，这是婴儿最初喜欢的表达爱的唯一方式。等我们能够假定一种理论上的第一次哺育时，母亲和婴儿之间已经发生过了无数次的适应和不适应。这时，婴儿这个新生命处在创造世界的位置上。动机是个人的需要，我们看到需要逐渐转变成欲望。

母亲通过对婴儿简单的身体照顾，能够满足婴儿更多原始的需要，因此母亲有了新的角色。她需要适应和了解一个特殊的创造性环境，并且通过他自身的能力以及对婴儿行为的观察来认同婴儿。母亲需要等待婴儿发现她，她无需赞赏婴儿对她自己的创造，而只需要扮演好自己的角色，并且被每个婴儿重复的创造出来。

当一切都顺利进行时，母婴之间很快就能建立起关系；相反，如果有困难，母亲和婴儿可能就需要长时间的互相妥协，母亲和婴儿的关系一开始就失败是完全不正常的，因此，这也会让母亲和婴儿为这个失败的结果而痛苦很多年。

在婴儿的日常生活中，我们可以观察到，婴儿发展出了第三世界或者虚假的世界，它既不是内在现实，也非外在现实。我们允许婴儿有这样的世界，但不允许成人有，甚至是大一些的孩子，也不能有这种虚假的世界。我们看到婴儿吮吸手指，或学会了转动脸部的技巧，或咿咿呀呀说话，或抓住衣服的一角，我们知道，这是婴儿在用这些方式宣布他（她）对世界的魔幻控制，延长（并且我们也允许）最开始由母亲适应并满足婴儿的需要所产生的无所不能感。我想到了一个对这种体验中产生的客体和现象实用的称呼，即“过渡”，我称呼这些客体为“过渡性客体”，在这其中使用的技术为“过渡性现象”。这些术语表明，在婴儿期早期有一种短暂的状态，婴儿在这种状态中可以对外在现实使用魔幻的控制。我们知道这种控制是通过母亲适应婴儿的需要所实现的，但婴儿自己并不知道。过渡性客体或者第一个拥有物是婴儿创造出的客体，尽管我们在这样说的时候也知道，这个物品可能就是一小块毯子或一张方巾或一个哈灵顿方格。第二个拥有物则会是由一个阿姨给婴儿的，孩子必须称呼这个物品为“它”，由此意识到魔幻控制是有局限的，并且认识到自己依赖于在外在世界中人们的友好态度。

这些早期的过渡性客体和技术是多么重要！它们的重要性反映在其持久性上，甚至是幼稚地持续很多年，从这些过渡性现象发展出了很多我们允许的、有重大价值的归为信仰的东西和艺术，以及一些合法但与当前主流的文化相左的疯狂行为。

在主观和婴儿认为自然而